Cómo si la elección de su nombre no hubiera sido una declaración de principios lo suficientemente clara, Francisco expresó a viva voz su deseo: “¡Ah, cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres!”.

Lo dijo en una audiencia para periodistas de todo el mundo a días del Cónclave del que salió electo Papa. Primero lo importante, pareció dar a entender.

Hombre de gobierno, acostumbrado a la ejecución práctica de sus políticas marcadas por las urgentes necesidades de sus fieles, Su Santidad no se quedo en el gesto nominativo y puso manos a la obra.

Dos temas quemaban la imagen de la Iglesia y del gobierno del Vaticano al momento de la renuncia de Benedicto XVI: los crímenes sexuales contra menores y las turbias finanzas del llamado Banco Vaticano, el IOR (Instituto para las Obras de Religión).

A propósito de los escándalos sexuales, Francisco dio continuidad a la “tolerancia cero” hacia los crímenes de abuso, política iniciada por el Papa Emérito.

Respecto del segundo tema, Francisco decidió allá por mayo del año pasado que la Autoridad de Información Financiera del Vaticano firmara un acuerdo con el Banco de Italia para el intercambio de información referido al control de los flujos de activos.

Los mismos protocolos fueron firmados con diversas autoridades monetarias de otros tantos países, entre ellos EE.UU., referidos siempre al lavado de dinero del narcotráfico y el terrorismo internacional.

“No lo han detenido por ser la beata Imelda” respondió Francisco con cierto humor cuando fue consultado sobre el arresto del religioso Scarano en el marco de escuchas judiciales relacionadas al transporte de millones de Euros.

La medida más reciente y sonora en el mismo sentido fue el reemplazo de 4 de los 5 cardenales miembros de la comisión que debía controlar el funcionamiento del IOR. Entre ellos se encontraba el poderoso miembro del establishment de la Curia Romana, el cardenal Tarcisio Bertone, muy cuestionado en el entorno de las sospechas de lavado de dinero.

El Papa Francisco no solo ha operado con inmediatez, sino que cortó profundo y afectó intereses endémicos de un sector económico con ramificaciones mundiales. Ya nadie puede tener dudas de que irá a fondo en su afán de “reparar su iglesia”.

La búsqueda de transparencia en las finanzas vaticanas concentradas en el IOR seguramente no se agotará en decisiones técnicas por la transparencia en sí. Si tomamos en cuenta que Francisco ya ha decidido que los conventos vacíos sean destinados a dar cobijo a los refugiados, no es aventurado inferir que la buscada “honestidad financiera” sea un paso previo hacia “una Iglesia pobre y para los pobres”.

El ejemplo

¡La Verdad y la Mentira son tan simples!

Basta con poner en paralelo las palabras con los hechos y el resultado será la armonía o la contradicción.

Ante la armonía, uno puede suponer la casualidad y ante la contradicción, justificarla con el error inocente. Pero si agregamos a la ecuación los términos consecuencias y beneficios…

Por ahí lo he escuchado decir a Perón que para cambiar un sistema no hay que destruirlo, sino modificar las estructuras que lo conforman y el sistema se modificará solo consecuentemente, en el grado que se requiera

La actitud de Francisco respecto del IOR lo convierte en un ejemplo de esto último. Si la pelea es contra el lavado del narco y el terrorismo, la batalla se debe dar sobre las estructuras que sustentan el sistema financiero del lavado.

¿Cómo podemos interpretar ese ejemplo de Su Santidad contrastado con las medidas nacionales que alientan el “blanqueo”? ¿Cómo creer en una lucha sin cuartel contra delitos internacionales si mantenemos intactas y alentamos las estructuras que lo sustentan?

Triste nuestra realidad si uno de los bancos más sospechados, manejado por un grupo de poder cerrado y secreto, termina siendo un ejemplo a seguir gracias a las políticas de un compatriota que somos incapaces ni siquiera de imitar.

La Verdad y la Mentira son muy simples, pero si alguien las oscurece, recordemos lo que dijo Napoleón: “Un ejemplo suele aclararlo todo”.

La guerra siempre es la victoria del fracaso.

Las llamadas “guerras religiosas” son, además, la jactancia de una contradicción.

Cruzadas: sangre. Reforma: Sangre. Contrareforma: Sangre. La de 80 Años: Sangre. La de 30 Años: Sangre.

Sin remontarnos en el tiempo, ahí está el África desmembrada en guerras civiles y Oriente Medio empecinado en su tragedia milenaria.

Siempre la sangre y en el medio de todo esto, “heredero” voluntario de estos odios, lo tenemos a Francisco pidiendo tiempo.

Usando su poder para servir, parado en toda la historia, se ha convertido en el gozne de una bisagra que tiene a Rusia y a EE.UU. pivoteando en la articulación que Francisco ha propuesto:

“¿De qué sirve hacer guerras, si tú no eres capaz de hacer esa guerra profunda contra el mal? ¡No sirve a nada! No va… Esto implica – entre otras cosas – decir ‘no’ al odio fratricida y a las mentiras de las que se sirve. Decir ‘no’ a la violencia en todas sus formas Decir ‘no’ a la proliferación de armas y ‘no’ a su comercio ilegal”.

El Tiempo de la Sangre

Cuando la ambición tiene a la intolerancia como la herramienta más a mano, la violencia se pasea sobre la misericordia. Inevitablemente.

Santas o condenadas, sucias o limpias, en todas las guerras el subsuelo del heroísmo es siempre el odio. Detrás de las reivindicaciones o de la justicia, paralelo a los gestos de altruismo y por debajo de la gloria merecida, se arrastra la miseria de una mentira: la negación de la dignidad del otro para justificar un interés.

 “Éstos son los enemigos que hay que combatir unidos y con coherencia, no siguiendo intereses, que no sean los de la paz y el bien común”.

Francisco pareciera llamarnos hacia la Verdad que fluye en nosotros, en la profundidad de nuestra sangre para no dejarnos engañar y evitar que se derrame.

El tiempo de la sangre: “esa guerra profunda contra el mal”.

La Verdad

“Y siempre queda la duda: esa guerra de allá, esta otra, porque en todas partes hay guerras ¿es verdaderamente una guerra por problemas o una guerra comercial para vender estas armas en el comercio ilegal?”.

La Mentira

Nos han enseñado el odio y el odio es la mentira que venden los interesados y que compran los violentos, porque mi propia dignidad de Hombre solo es posible por la dignidad del prójimo.

Negar la dignidad del otro siempre nos hace caer en actos indignos, arrastrando así la nuestra.

Con distintos niveles de tragedia, ese odio puede ir desde una mesa familiar partida al medio por las mentiras de una agenda política o la escisión de una ciudad.

Esos niveles tienen una importancia enorme, a mi parecer, porque marcan una evolución de grado en algo que es en esencia lo mismo: más o menos, pero siempre odio, negación del respeto y ausencia de dignidad.

Lo hemos padecido hace 40 años por no atajar a tiempo la dialéctica.

Nosotros

Niveles.

Por un lado tenemos a Su Santidad que levanta la tapa de una olla podrida desde hace siglos: la guerra es un negocio. Y una vez que lo dice y nadie se lo niega, fuerza con esa relajada Verdad, a un diálogo sobre otras bases.

Ahí lo vemos también reunido con rabinos y orando por musulmanes.

Niveles.

¿En qué nivel estamos nosotros? ¿Hasta dónde nos hemos dejado vender el odio? ¿Cuánto compramos de una pelea ficticia? ¿Qué tan distraídos estamos por una agenda de conflictos inflados, mientras los mercaderes del mundo negocian la vida y la dignidad de nuestros compatriotas?

¿Cuántos años compramos la “crispación”, el “ellos/nosotros”?

“En política hay que sanar los males, jamás vengarlos”  a decir de Napoleón.

Uno no pretende sintetizar lo irreconciliable, claro que no, porque hay batallas que deben ser dadas.

Pero lo que se nota y demasiado en nuestra política doméstica, es que la batalla de nuestra Nación es otra y la estamos perdiendo por no darla: la Verdad de la Mentira.

“¡Hay una guerra más profunda que tenemos que luchar, todos! ¡Es la decisión firme y valiente de renunciar al mal y a sus seducciones y de escoger el bien, listos para pagar en persona: he aquí el seguimiento de Cristo, he aquí el tomar la propia cruz!”.

Otra de napoleón: “La batalla más difícil la tengo a diario conmigo mismo”.

Nosotros también, porque los de “ajuera” tienen hambre mientras discutimos encuestas.

Parecen muy pocas frente al torbellino de medidas que ya ha tomado S.S.  en su “gobierno” y claro, como no podía ser de otra forma, no se hizo esperar nuestro tradicional “si se presenta lo voto!”. ¿Tan empecinados estamos en deseos inoperantes?

Lejos de esa fábula electoral con la que nos distraemos de nuestra responsabilidad, hoy el “Papa Bergoglio” conduce una revolución moral de aplicación práctica y el mundo entero ya se dio cuenta.

O casi todo el mundo… 

Ha hecho de sí mismo un testimonio cotidiano de su credo y en consecuencia, esa revolución se muestra incruenta, simple, amable y hasta tierna, pero firmemente decidida y natural como si de respirar se tratara.

Es una revolución que opta por el tiempo, la organización y la persuasión para ejecutar una necesidad.

Por eso el Papa le mueve la aguja al mundo: porque el mundo sabe o intuye que su poder y su fuerza son de aplicación afectiva tarde o temprano. El Papa no amenaza. El Papa conduce, señala, convence, ejemplifica y sirve.

El mundo de Francisco

Si es por dar ejemplos, pongamos dos notables.

- Desde Rusia ya no se preguntan “¿cuántas divisiones tiene el papa?” sino que aceptan que la conmoción y movilización de millones de hombres y mujeres ante las palabras del Obispo de Roma por la paz no son un simple dato pintoresco de feligresía.

- En EE.UU. se lo cita y se lo invoca en los discursos demócratas y republicanos, tanto que los republicanos han revisado y modificado su agenda sobre los derechos sociales, confesos de la influencia del Papa Francisco.

Hombre universal y de formación argentina, S.S. es rechazado casi exclusivamente por los extremos de la ortodoxia de derecha y por las izquierdas fulminantes, mientras que el vastísimo centro ve con buenos ojos en Francisco lo tiene para ofrecerles.

Pero en ese amplio abanico de aceptación hay grandes simuladores y por eso, para contrarrestar el interés de algunos grupos por convertir a Francisco en el estampado de una remera, es trascendente que su ejemplo de gobierno no solo se respete (a riesgo de convertirlo en reliquia) sino que se lleve a la práctica por otros líderes mundiales. Por momentos da la impresión de que más de uno siente en Francisco el respaldo para llevar adelante lo necesario contra los intereses supranacionales.

Revolución y Gobierno

En el “gobierno revolucionario” de Francisco vemos tres grandes canales de aplicación de su prédica:

1 – El canal administrativo por el cual S.S. lleva adelante su “gestión” especializada en atacar los problemas críticos desde sus causas (IOR, por ejemplo). Como si para Francisco la gestión fuera solo uno de los medio de la conducción.

2 – El canal ético por el cual el Papa maneja su prédica por fuera de una agenda que quiere mantener en primera plana el escandalete de una discusión espinosa y pequeña de comadres (moral sexual), para elevar el pensamiento hacia terrenos universales y permanentes (la moral que articula la dignidad humana).

3 – El canal doctrinario por el que Francisco quiere profundizar los postulados del Concilio Vaticano II en línea con Benedicto XVI (“el Concilio aún no está totalmente maduro, pero es resultado del Concilio que el concepto de comunión se vuelve cada vez más una expresión del sentido de la Iglesia”) y Juan Pablo II (“Una nueva época se abre ante nuestros ojos: es el tiempo de la profundización de las enseñanzas conciliares, el tiempo de la cosecha de cuanto sembraron los padres conciliares y la generación de estos años ha cultivado y esperado”.), mostrando así una continuidad positiva.

Con esta coherencia casi monolítica en el ejercicio de su poder, más la conmoción de los creyentes y no creyentes a lo ancho del mundo frente a un papa que se mueve en las alturas de las decisiones mundiales con una naturalidad que solo se explica por la honesta humildad, es comprensible que se lo tome como referente, se sigan sus líneas de gobierno y se tomen prestadas sus ideas o sus modos.

Estamos en veremos

Hoy no me atrevería a hacer un análisis de la situación de la dirigencia nacional. Al menos no encarándolo desde el mismo lugar desde el que se piensa la reacción mundial ante Francisco. No me atrevo porque esa reacción es más parecida a una inmovilidad de estupor que a otra cosa.

Será porque no se sabe que hacer o porque no se puede hacer. Lo cierto es que las líneas principales y las primeras figuras de nuestra política hasta hoy no han dado muestras de compartir lo que Francisco muestra en su ejercicio del poder.

Esto es especialmente triste porque sabemos que S.S. no nació de un repollo clerical sino que es producto de un cristianismo arduamente argentino y que así como él, muchos dirigentes tienen una visión del mundo y una visión de nuestra Patria en ese mundo, visión humanista pero no ingenua.

¿Dónde están esos dirigentes?

Por lo que se adivina en las tapas de los diarios, andarán buscando una voz o un lugar para dejarse oír porque mucho no se los escucha.

La presumible exageración del título pretende ponernos a pensar que sin duda entre nosotros hay montones argentinos dispuestos a ejecutar, desde el silencio si fuera necesario, el ideario nacional de Francisco.

Estos argentinos no obran por emulación ni para “sotanear” al Papa, sino porque son el mismo producto de la misma tierra.

Tal vez el Cardenal Bergoglio si les pedía cinco ideas de país a los políticos. Lo cierto es que él las tenía y cómo Francisco las aplica.

Estoy persuadido de que en nuestra comunidad encontraremos esos argentinos con más ideas que “soluciones”, argentinos que prefieran la conducción a la “gestión”.

Argentinos.

“Si se presenta lo voto!” se dice de quién creyó que mejor que desear es laborar.

Y se extendió por si quedaban dudas: “guerra contra el mal significa no a la violencia y no al comercio de armas“.

Él es capaz de esa síntesis porque simplifica los términos del conflicto. Los analiza desde la coherencia del que ve la realidad desde un plano de valores humanos. Valores cuya ausencia, precisamente, hacen posible la Mentira.  Francisco tiene, profesa y predica una doctrina. Y ese sustrato moral le permite pararse y gritar a la cara del mundo cuál es el problema.

Francisco hace de sí mismo un pararrayos. Llama la atención y denuncia la Verdad: la guerra es una excusa.

De esta forma, sencillo y directo, S.S. se coloca en el centro del momento internacional y pone en evidencia el corazón del asunto.

Podríamos decir que la importancia de la coyuntura que elige enfrentar un Jefe de Estado da la medida exacta de su propia dimensión política.

Semanas antes, el Papa había iniciado ya su clamor. En el medio tuvo lugar la reunión con el Rey de Jordania, en pleno debate sobre la intervención armada en Siria.  Después sus llamados vía Twitter: “¡Nunca más la guerra! ¡Nunca más la guerra!” y la Jornada de Ayuno y Oración que reunió en la Plaza san Pedro a musulmanes y cristianos en un único rezo, como una Babel desmentida.

Vemos que en todo momento Francisco maneja su agenda a contrapunto de los grandes poderes.

Es él, consciente de que la Iglesia es hoy el único poder que se opone a los intereses supranacionales, quién va marcando el ritmo de las discusiones.

Fuerza al mundo a tomarlo en cuenta y se coloca como un contrapeso molesto. Estorba en el medio de los arrebatos bélicos y quiebra una lógica. Desnuda intereses, golpea con la verdad con una mano y con la otra, con “el escándalo” ya instalado, urde su “fina política” donde es necesario y productivo.

No voy a hacer análisis porque la secuencia de eventos habla por sí sola:

-          EE.UU. apura la decisión del ataque a Siria.

-          Francisco llama a la paz y denuncia “los porqué” de la guerra en ciernes.

-          Se demora la decisión.

-          Rusia advierte que un ataque a Siria será tomado como una agresión.

-          Francisco le escribe a Putin.

-          Siria, a instancias de Rusia, propone el control de su arsenal químico.

-         EE.UU. accede.

Nada que agregar.

Francisco no le deja opción al mundo. ¿Qué se hace con un Jefe de Estado, perfectamente coherente consigo mismo, intachable, que permanentemente dice la Verdad y planta el banderín del escándalo allí donde  esa Verdad es innegable?

Para S.S. la guerra y la paz son las coyunturas (desgraciadas o gloriosas, pero coyunturas al fin) que atraviesa la humanidad mientras busca no desviarse de su destino fraterno. Y Francisco no nos deja quitar la mirada de la Verdad:

“Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?”

Cuando eso se pierde, cuando no  existe lo subliminal, cuando el hombre pierde la idea de su dignidad, niega la del otro y el rumbo ya no es de la humanidad sino el de la horda.

Mientras la política de Roma da lecciones de compromiso y coraje, un lamentable escenario local nos entretiene con cabotajes, precios y candidaturas. Como si hubiéramos perdido definitivamente la idea de dignidad o el norte de lo realmente importante, mientras nuestro compatriota atrae las descargas del mundo entero sobre su figura y proclama nada menos que la histórica línea diplomática nacional (hermandad entre los hombres y solidaridad entre las naciones), aquí nos conformamos con algunas frases de compromiso pero no comprometidas.

El pasado mes de agosto, justamente el mes del estallido de las crisis de Siria y de Egipto, La Argentina presidió el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y lo hizo casi con alarde de tibieza. Uno creería que la diplomacia debe ser sutil, no tibia o inocua.

“Lanzo un llamamiento a la comunidad internacional para que se muestre más sensible ante esta trágica situación y se comprometa al máximo para ayudar a la querida nación siria a hallar una solución a una guerra que siembra muerte y destrucción” había dicho Francisco.

De eso se trata, ni más ni menos: un llamado directo a los responsables principales de la situación de la República Árabe de Siria. Después del llamado, vino la denuncia con la Verdad innegable respaldada por su prestigio y luego, la “movilización” en oración y ayuno.

Una impecable economía de las fuerzas, diría el otro gran argentino.

Francisco ya ha roto la lógica del Eje del Mal y demostrado que el Mal no tiene Eje sino intereses que hoy pasan por el “narco“, el tráfico de armas y la trata. La razón necesaria para que ese Mal se concrete es la miseria de las periferias del mundo y allí ha encaminado el Papa su ministerio global.

Esas periferias hoy parecen reconcentrarse otra vez en el viejo nudo de la humanidad: Oriente Medio.

Cuna de todas las civilizaciones, la vieja ruta de los camellos, los Reyes y las estrellas, sigue siendo el centro de las disputas, un permanente anhelo y un maravilloso desafío: FRATERNIDAD.

Sobre esa realidad está parado Francisco, como un pararrayos, atrayendo sobre si los desafíos del mundo.