Parecen muy pocas frente al torbellino de medidas que ya ha tomado S.S.  en su “gobierno” y claro, como no podía ser de otra forma, no se hizo esperar nuestro tradicional “si se presenta lo voto!”. ¿Tan empecinados estamos en deseos inoperantes?

Lejos de esa fábula electoral con la que nos distraemos de nuestra responsabilidad, hoy el “Papa Bergoglio” conduce una revolución moral de aplicación práctica y el mundo entero ya se dio cuenta.

O casi todo el mundo… 

Ha hecho de sí mismo un testimonio cotidiano de su credo y en consecuencia, esa revolución se muestra incruenta, simple, amable y hasta tierna, pero firmemente decidida y natural como si de respirar se tratara.

Es una revolución que opta por el tiempo, la organización y la persuasión para ejecutar una necesidad.

Por eso el Papa le mueve la aguja al mundo: porque el mundo sabe o intuye que su poder y su fuerza son de aplicación afectiva tarde o temprano. El Papa no amenaza. El Papa conduce, señala, convence, ejemplifica y sirve.

El mundo de Francisco

Si es por dar ejemplos, pongamos dos notables.

- Desde Rusia ya no se preguntan “¿cuántas divisiones tiene el papa?” sino que aceptan que la conmoción y movilización de millones de hombres y mujeres ante las palabras del Obispo de Roma por la paz no son un simple dato pintoresco de feligresía.

- En EE.UU. se lo cita y se lo invoca en los discursos demócratas y republicanos, tanto que los republicanos han revisado y modificado su agenda sobre los derechos sociales, confesos de la influencia del Papa Francisco.

Hombre universal y de formación argentina, S.S. es rechazado casi exclusivamente por los extremos de la ortodoxia de derecha y por las izquierdas fulminantes, mientras que el vastísimo centro ve con buenos ojos en Francisco lo tiene para ofrecerles.

Pero en ese amplio abanico de aceptación hay grandes simuladores y por eso, para contrarrestar el interés de algunos grupos por convertir a Francisco en el estampado de una remera, es trascendente que su ejemplo de gobierno no solo se respete (a riesgo de convertirlo en reliquia) sino que se lleve a la práctica por otros líderes mundiales. Por momentos da la impresión de que más de uno siente en Francisco el respaldo para llevar adelante lo necesario contra los intereses supranacionales.

Revolución y Gobierno

En el “gobierno revolucionario” de Francisco vemos tres grandes canales de aplicación de su prédica:

1 – El canal administrativo por el cual S.S. lleva adelante su “gestión” especializada en atacar los problemas críticos desde sus causas (IOR, por ejemplo). Como si para Francisco la gestión fuera solo uno de los medio de la conducción.

2 – El canal ético por el cual el Papa maneja su prédica por fuera de una agenda que quiere mantener en primera plana el escandalete de una discusión espinosa y pequeña de comadres (moral sexual), para elevar el pensamiento hacia terrenos universales y permanentes (la moral que articula la dignidad humana).

3 – El canal doctrinario por el que Francisco quiere profundizar los postulados del Concilio Vaticano II en línea con Benedicto XVI (“el Concilio aún no está totalmente maduro, pero es resultado del Concilio que el concepto de comunión se vuelve cada vez más una expresión del sentido de la Iglesia”) y Juan Pablo II (“Una nueva época se abre ante nuestros ojos: es el tiempo de la profundización de las enseñanzas conciliares, el tiempo de la cosecha de cuanto sembraron los padres conciliares y la generación de estos años ha cultivado y esperado”.), mostrando así una continuidad positiva.

Con esta coherencia casi monolítica en el ejercicio de su poder, más la conmoción de los creyentes y no creyentes a lo ancho del mundo frente a un papa que se mueve en las alturas de las decisiones mundiales con una naturalidad que solo se explica por la honesta humildad, es comprensible que se lo tome como referente, se sigan sus líneas de gobierno y se tomen prestadas sus ideas o sus modos.

Estamos en veremos

Hoy no me atrevería a hacer un análisis de la situación de la dirigencia nacional. Al menos no encarándolo desde el mismo lugar desde el que se piensa la reacción mundial ante Francisco. No me atrevo porque esa reacción es más parecida a una inmovilidad de estupor que a otra cosa.

Será porque no se sabe que hacer o porque no se puede hacer. Lo cierto es que las líneas principales y las primeras figuras de nuestra política hasta hoy no han dado muestras de compartir lo que Francisco muestra en su ejercicio del poder.

Esto es especialmente triste porque sabemos que S.S. no nació de un repollo clerical sino que es producto de un cristianismo arduamente argentino y que así como él, muchos dirigentes tienen una visión del mundo y una visión de nuestra Patria en ese mundo, visión humanista pero no ingenua.

¿Dónde están esos dirigentes?

Por lo que se adivina en las tapas de los diarios, andarán buscando una voz o un lugar para dejarse oír porque mucho no se los escucha.

La presumible exageración del título pretende ponernos a pensar que sin duda entre nosotros hay montones argentinos dispuestos a ejecutar, desde el silencio si fuera necesario, el ideario nacional de Francisco.

Estos argentinos no obran por emulación ni para “sotanear” al Papa, sino porque son el mismo producto de la misma tierra.

Tal vez el Cardenal Bergoglio si les pedía cinco ideas de país a los políticos. Lo cierto es que él las tenía y cómo Francisco las aplica.

Estoy persuadido de que en nuestra comunidad encontraremos esos argentinos con más ideas que “soluciones”, argentinos que prefieran la conducción a la “gestión”.

Argentinos.

“Si se presenta lo voto!” se dice de quién creyó que mejor que desear es laborar.

“El papa fue un regalo de Dios, nos hizo recuperar la confianza en los valores básicos, como el poder de la verdad. El papa despertó a Polonia y nosotros lo aprovechamos”  fueron palabras de Lech Walesa, líder del sindicato polaco “Solidaridad”, sobre la influencia de Juan Pablo II en la libertad de su pueblo.

¿Profeta en su Tierra? Si Juan Pablo II lo ha sido, se debió a que encontró en sus connacionales el eco y la ayuda necesarias.

Profeta En Su Tierra

En este último mes del 2013, pareciera que se empieza a escuchar una consonancia entre la prédica de Francisco sobre temas puntuales y determinadas acciones y declaraciones de la Iglesia Católica Argentina.

Como en el 2002, cuando se puso al frente de la  Mesa de Diálogo Argentino en plena crisis, la Iglesia empieza a poner en primer plano su propia agenda alejada de la política partidista. Una agenda que arrastra a la dirigencia política hacia la periferia de los problemas que es donde suelen estar las raíces de  esos problemas y sus soluciones.

Algunos ejemplos:

Monseñor Jorge Lozano, presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, “Pero también es cuestionable, y tal vez con más fuerza, el vandalismo de los ricos y el saqueo de los corruptos”.

Monseñor José María Arancedo, en su mensaje de Navidad, que la dirigencia política deje de “negar los problemas o sólo repudiar los hechos” y señaló que “Debemos trabajar sobre las causas. Es necesario asumir con decisión la defensa de la vida humana, el valor del trabajo y la exigencia moral de la equidad social, como el vivir bajo imperio de la ley junto al pleno ejercicio de la justicia”.

También Monseñor Lozano al sentar a una misma mesa a referentes principales de los partidos políticos nacionales dejó definiciones muy al estilo Francisco: “la droga es una forma de esclavitud moderna” mientras pidió que se revean las leyes sobre el lavado de dinero.

El Padre Jorge Oesterheld sentenció el fracaso de las políticas de inclusión: “lo que falta es trabajo genuino porque cuando se habla de desocupación se cuenta como personas ocupadas a quienes reciben planes sociales cuando, en realidad, no están ocupados”.

Finalmente un estudio de la UCA (Pontificia Universidad Católica Argentina) a través del Observatorio de la Deuda Social Argentina, señala la crudeza de una cifra: 25% de pobres.

La “pata” política

Pero no es la Iglesia la encargada de generar políticas públicas que afronten y solucionen definitivamente los problemas que atraviesa, ya críticamente, nuestra Nación.

Como eco de la prédica de Francisco, puede instalar en el debate las urgencias estructurales que nos atan al fracaso. Mas para que el liderazgo moral y doctrinario de S.S. se ejerza en nuestra tierra es necesario que la dirigencia política comprenda, aprehenda y se identifique con la idea del poder como servicio del pueblo.

“Cuidémonos los unos a los otros. Cuídense entre ustedes, no se hagan daño. Cuídense la vida, cuiden la familia, cuiden la naturaleza, a los niños, a los viejos” pidió el Papa cuando nos llamó desde Roma antes de su entronización.

¿Dónde están, me pregunto, las políticas municipales al menos, que interrelacionen a los centros de jubilados con los jardines maternales o los jardines de infantes públicos, para brindarse apoyo mutuo?

“Patria es pertenencia, y hay que empezar por las pertenencias chicas: patria es el barrio, la buena convivencia vecinal. Hay que empezar a hacer patria allí. Cuando a un pibe de Buenos Aires le hacés una propuesta, se engancha enseguida” nos cuenta Francisco.

¿Dónde están, me pregunto, las políticas municipales al menos, que nos ayuden a recuperar el espacio de la comunidad para la comunidad y la comunidad para el desarrollo de las familias y los individuos? ¿Quién se ha hecho cargo de esta sencillez y nos devuelve el placer de vivir nuestro barrio?

¿Quién nos acompaña a “robarle” las calles al crimen y al narco?

2013

El año de Francisco se termina y en nuestra Patria termina, una vez más, en medio de miserias.

Quiero creer que el pueblo, mi pueblo, tiene más hambre y sed de justicia que bronca y deseo de revancha.  Me gusta pensar que alimentados por el constante machacar de Francisco, las ganas de trabajar por nuestros hijos le ganan a las ganas de protestar por nuestras incomodidades.

Quiero pensar que entre nuestra dirigencia política hay hombres y mujeres dispuestos a ser la Solidaridad que Francisco necesita.