Casi no hace falta decir nada más porque el paralelo es evidente y se traza por sí solo.

Por prurito personal, aclaro que esto no tiene nada de partidista y obviamente tampoco de proselitismo. Ni Perón ni Francisco necesitan votos…

Es solamente una sentencia que marca la similitud de acción entre dos grandes realizadores, y si lo planteamos aquí, es por el motivo de siempre: intentar traducir en términos de política real y nacional las acciones de S.S. Que buena falta nos hace, de paso.

Volviendo a esto de la periferia (desde el punto de vista organizativo de la conducción con Perón y desde el aspecto urgentemente humanista de Francisco), vemos un gran acierto: los conflictos brutales, las miserias, las urgencias, las faltas de respuesta, las verdades tajantes, las desnudeces, las revueltas, los fracasos de las políticas (o sus lamentables éxitos), nacen y mueren en las periferias de la existencia.

Francisco se ha encargado de ubicar a nuestro país en ese rango, tal vez hasta sin intención, desde la definición con la que se presentó en la Plaza San Pedro: un papa del fin del mundo.

Consecuente con esa definición y con su prédica, el Papa ha destinado a ayuda caritativa €100.000 a diócesis nacionales, como donación destinada a la Colecta anual Más por Menos.

“Quiero lío en las diócesis” dice, y les envía €100.000 para ayuda.

Directo “al centro de la periferia” y sin pausa. Después seguimos conversando.

Lo mismo, en escala mayor y con resonancia mundial, que hacía silenciosamente al frente de su diócesis metropolitana: ir a la periferia.

Porque es en la periferia donde se gesta lo endémico, donde el mundo desecha lo fatal, donde la humanidad olvida sus errores y sus vilezas.

El Problema humano está en las periferias y nunca habrá una solución definitiva si no se solucionan definitivamente los problemas periféricos.

La ayuda, la caridad o como se quiera llamar, es siempre urgente e imprescindible y como tal, a efectos de su eficacia, tiene que empezar por casa. Pero no alcanza.

¿Tenemos que caer en el dicho de que siempre conviene enseñar a pescar y no regalar pescado? El hambre se palia dando de comer, con urgencia y sin mirar. Pero se soluciona invirtiendo la lógica de las políticas de estado: la solución debe atacar primero la periferia porque es allí donde los grandes temas humanos queman.

Veamos, escuchemos con atención como Francisco pone permanentemente el acento sobre los dramas, sobre las catástrofes diarias, sobre la endemia de la tragedia cotidiana.

Así también, por ejemplo, es su condena al tráfico de drogas. A contramano de los vientos mundiales, el advierte que  “aflojar la rienda” de la lucha contra el narcotráfico, suavizar el tema, tornarlo light y cool, desataría el infierno en un mundo donde dos terceras partes de los hombres viven en la miseria.

En nuestro país, las fronteras (periferias) viven del tráfico. Acá nomás, en el conurbano bonaerense (en el que nací, me crié y vivo), la suma de una generación integra sin trabajo, sin cultura de dignidad laboral, abandonada a la ayuda clientelar, envalentonada permisivamente hacia el delito, con la violencia criminal superando límites de crueldad, relajándonos en una moda permisiva respecto del tráfico de drogas, abandonando a la subsistencia a los centros de rehabilitación e instalando la estúpida idea de un “consumo recreativo”, estamos abriendo las puertas de la desintegración.

Por otro lado, las clases medias están destrozadas en su centro: la familia. Tironeada por las urgencias laborales de ambos padres se desviven para poder cubrir la educación, la salud, la vivienda y la seguridad que el Estado les escamotea malversando, de paso, los impuestos a ello destinados. Una doble imposición encubierta. Y en el medio de todo esto, la Generación Ni-Ni como un escandaloso renegar de la juventud.

Es trágico que antes de poder empezar a plantearnos políticas de Nación, tengamos que salir a resolver problemas de supervivencia nacional.

Así vemos que para llegar a las periferias nos alcanza con mirar en derredor. Ahí está la periferia, angustiante y viva, con sus problemas a fuego lento en una olla de presión.

La política ha perdido la fe en sí misma. Por eso se resigna a la circunstancia. Se conforma con la coyuntura y sus soluciones publicitarias. Se acomoda en el centro del foco e inaugura, corta listones, vocea y declama mientras que allá, en el fondo de la realidad, seguimos dándole oxígeno a la usina de miserables que corren (los que pueden) hacia ese foco de luz bajo el que se para nuestra política.

Por eso cuando vemos a nuestra dirigencia la vemos apocada frente a los problemas. Por eso el debate nacional es una candidatura y no la Verdad.

¿Es humanamente pensable que en nuestro país existan comunidades (periféricas, por supuesto) sin agua potable, sin cloacas, sin escuelas?

Definitivamente no. Estamos fracasando porque elegimos la foto y no la fe.

Ayer me hicieron recordar el tango “Desencuentro” de Troilo-Castillo y esta mañana, silbándolo por lo bajo, me escuché pensar:

“Y en ese desencuentro con la fe,

querés cruzar el mar, y no podés…”

Eso es lo que nos ha pasado. Tenemos que cruzar el mar, urgentemente, pero por falta de fe y de convicción, por haber dejado de lado lo doctrinario para abrazar la ejecución veloz y publicar la foto cuanto antes, nos quedamos “chapalenado” en la orillita.

La realidad es honda y profunda y por eso es sencilla. La política nacional ha optado por chapotear en lo “playito” donde todo es superficial, brillante, confuso, cegador.

Esto, que quería ser un texto sobre la voluntad y el ejemplo de Francisco,  me ha quedado con un tono de tristeza tal que mejor lo termino ahora.

Antes, una sola cuestión más: la culpa es nuestra. Tal vez en la próxima publicación me extienda. Hoy me quedo pensando en qué lugar de mis alrededores está mi propia periferia para ir corriendo a solucionar de una buena vez y para siempre algún problema.

Y siguió: “Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?”.

Finalmente nos golpea con la claridad del relámpago que electriza el alma y conmueve la carne: “Estas dos preguntas de Dios resuenan hoy con toda su fuerza, estamos desorientados, no estamos atentos al mundo en el cual vivimos, no cuidamos aquello que Dios creó para todos, no somos capaces de cuidarnos uno a otros, y cuando esta desorientación alcanza la dimensión del mundo lleva a tragedias como aquella a la cual asistimos aquí. ¿Dónde está tu hermano?’, no es una pregunta hecha a los demás, sino a mí, a ti, a cada uno de nosotros”.

Lo veo mientras escribo esto, trepado a ese púlpito en semejanza de un navío, llevándonos proa al viento directo al problema de nuestro momento histórico: la mundialización triunfante de un materialismo virtual.

Todo lo demás es consecuencia y circunstancia de este triunfo aparente, porque no estamos perdidos, sino “desorientados”.

Nos han globalizado, señores.

Nos han publicitado una uniformidad impuesta. Han suplantado el silbato de la fábrica por la alarma de un correo entrante y nos dicen que con eso somos libres y “aldea”.  Pues una aldea con un tercio de sus vecinos sumidos en la miseria mientras el resto se horroriza en High Definition  no es una aldea, es una gran sala de cine.

Bajo la máscara bienpensante de la “globalización” y del “respeto por la diversidad”, bajo el monstruoso afiche “multicultural”, se esconde la nueva forma de la vergüenza por lo original y por lo diferente. Se quiebra la fuerza creadora del individuo en su perfecta proporción, esa que alcanza cuando siente la convicción de ser quién es, siempre, con los otros. Se avasallan las idiosincrasias nacionales y las organizaciones sociales con un trasfondo de inconfesable afán totalitario: anular al Hombre en su sagrada dimensión de ser individual y social. Es decir, solidario y político.

El Hombre ha extraviado su verdadera escala y desconoce su magnitud frente al Mundo, las cosas y sus hermanos.

Nos han hecho creer, hábilmente y entre la marea de información y tecnicismos, en la fantasía de una “globalización” que hasta hoy solo ha servido para propagar la relatividad de la condición humana y mermar su orgullo individual. Solo ha servido para que los hombres vivan una cómoda fantasía aldeana sin ver, sin tocar y sin sentir las tragedias de sus hermanos reales, los de la aldea que está concretamente en las parroquias, en los clubes de barrio, en las sociedades de fomento. La “globalización” ha resultado ser la supremacía del mundo sobre el hombre y de lo mundano sobre lo trascendente.

Solo ha sido útil a un fin: convencer al Hombre de su poquedad.

La alta herramienta que pudo haber sido (y que aún puede ser) para el desarrollo humano el avance en comunicaciones físicas o virtuales, por carecer de una idea (de la luz previa que algunos llamamos fe), y de un modelo de organización de las comunidades, los pueblos, las naciones y finalmente del mundo, es hoy una colección de anarquías pequeñas e inconducentes al servicio de una hegemonía fría.

Lo mismo que ha hecho “la máquina” en el S. XIX desde el capitalismo industrial con su reacción marxista, lo hace hoy la “globalización” pero con una aparente homogeneidad y consenso. La famosa montaña de ceros que ha criticado Perón, sobre la cual se alza poderoso un nuevo orden sin hombres, es una realidad.

La Humanidad y sus luchas con sus hitos de claridad y sus fosos de penumbras no pueden desembocar en una buena intención. El “fin de la historia” no será una ong.

Esta “virtualidad” nos ha extraviado porque nos ha quitado la sagrada condición del individuo al abandonar la convicción de ser portadores innatos de una esencia que nos hace mejores de lo que somos pero iguales entre todos estos que somos tan distintos.

El resultado es previsible. Si el Hombre no es nada especial, si tanto valen sus derechos como “los derechos de la ostra” (al decir genial de Víctor Hugo), su explotación no debe asombrarnos.

Es la era del Hombre Insecto, del Hombre Estadístico, del Hombre Virtual. Un ser sin carne pero materialista. Un ser sin alma, pero pura entelequia. Un ser que no existe pero que se supone y que se toma como medida moderna. En esto seguimos la crítica a la “globalización” hecha por el filósofo peruano Wagner de Reyna allá por el ’99 en Buenos Aires.

Francisco nos llama la atención sobre esto.

“¿Caín, dónde está tu hermano Abel?” resuena la pregunta de Dios haciendo eco en los milenios.

¿Cuál es la respuesta hoy? ¿Lo bloqueé en Facebook?

Vivimos a un click de la nada. Detrás de esa nada, millones de hermanos echados fuera de la “globalización”, esperan tener su aldea.

“Caímos en la globalización de la indiferencia”.

Francisco se ha instalado detrás de la nada, en la periferia de la “globalización” y parece decirnos: “esta es la realidad y de virtual no tiene nada”. Insiste, inamovible, en señalarnos que sin el Hombre en su  mayor dimensión, sin su trascendencia, todo adelanto técnico será siempre una alienación. Sin fe, lo que queda es una insensata secuencia de eventos.

 “La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismo nos vuelve insensibles a los gritos de los otros, vivimos en pompas de jabón que son bellas, pero no son nada, son ilusiones de lo fútil, de lo provisorio y esto lleva a la globalización de la indiferencia. Estamos acostumbrados al sufrimiento de los otros no nos concierne, no nos interesa, no es asunto nuestro”.

Ilusiones de lo fútil, dice S.S. “Sombra de niebla sobe el agua” dice el tango. La nada.