Francisco no maneja “soluciones” sino ideas amparadas en la fe. Por lo tanto, acercarse a él buscando el afiche de promoción no sirve. Es inoperante y lo perjudica.

La dirigencia política nacional, carente de ideas porque carece de valores, no debe forzar respuestas de Francisco sino recoger su autoridad.

“Llego a Roma para escucharlo”, le confesó Obama.

No hay en el debate nacional un análisis profundo del “hecho Francisco” y no parece que vayamos a tenerlo, lamentablemente.

Lo que si tenemos y en abundancia son sobreactuaciones que, me temo, se irán agravando a medida que llegue el 2015.

Sobreactuamos la foto y sobreactuamos la no foto. Nada más.

Categorías

Hay un abismo conceptual y de valores entre la formación política de Francisco y lo que podemos ver (y esperar) de nuestra dirigencia.

La coyuntura y su idolatría fuerza a nuestros políticos a pensar después de la realidad y paradójicamente, los divorcia de ella. De la peor forma, porque creen que le prestan atención.

La realidad siempre les  gana porque no tienen un marco moral y político que la entienda, que la anticipe y la modifique. Por eso vivimos “solucionando” una realidad de ayer.

A diferencia de esto, Francisco mira la realidad desde la Promesa y por eso la construye. Francisco genera realidad.

Dejar pasar a Francisco por la pereza de no intentar entenderlo sería reducir el destino a un horóscopo. Conviene intentar un catálogo de las categorías que, creo, lo hacen posible:

Geopolítica: Por los resultados que ha obtenido y el reconocimiento mundial de su figura como centro en los conflictos, Francisco sin duda comprende y maneja su pequeño estado sabiendo que la política es internacional o no es.

Humanismo: Lejos de los extremos, antepone la dignidad del Hombre y de todos los pueblos a cualquier rivalidad, por excusas ideológicas o intereses.

Autoridad: Entiende que la popularidad, por desmesurada que sea, se torna inútil y transitoria sin el prestigio que se logra por la fidelidad a sus fines. Existe unidad de acción entre su prédica y su ejemplo.

Solidaridad: Basa el éxito de la justicia solo en la cooperación organizada, tanto entre vecinos particulares como entre naciones.

Pueblo: Es capaz de expresar llanamente altas ideas teológicas o políticas y despertar así el fervor en los corazones de millones. Francisco le regala a su pueblo los secretos de la Dignidad y de la Política.

Nuestro Pecado

Arrastrar a Su Santidad hasta los charquitos de nuestra política coyuntural es el peor error que podemos cometer si queremos resguardar la promesa de que prospere en nuestro país un proyecto de Nación.

Es un peligro, porque por mucha cintura que Francisco tenga, no puede con un país colgado del cinturón. A quienes les interesa el fracaso de Francisco son los mismos que han medrado a costa del nuestro.

Francisco es una interpelación y un destino, si. Pero solo será fértil si comprendemos que está (y debemos mantener) por encima de las estupideces que nos generamos a diario.

El Papa es el ejemplo gráfico de lo que puede y debe ser la Política. Pero si en lugar de esforzarnos por alcanzar su autoridad, forzamos hacia abajo ese impulso ascendente de su concepción política, convertimos la esperanza en un salvavidas descartable.

Para intentar aprehender esta Gran Política del Papa, creo que es necesario no repetir con S.S. el error que solemos cometer con todos nuestros líderes: salgamos un momento del rótulo y de la anécdota.

¿Modifica en algo nuestra realidad quedarnos con la idea de “el papa argentino”? ¿Entenderemos algo de lo que Francisco quiere decirnos si nos dejamos deslumbrar por “el papa peronista”?

Podemos elegir contarnos una y otra vez el cuento de Francisco Papa o escribir la historia de la Nación que le dio origen a su política.

Creo que es necesario ir un poco más allá para acercarnos a lo que necesitamos.

El papa “argento”

Si, Francisco es completamente argentino. Es un criollo y no intenta disimularlo, tal vez porque comprende que ser “neutro” es la mejor forma de no ser. Tanto es así que hasta en Evangelii Gaudium, un texto para 2.000.000.000 de fieles, se cuelan los acentos porteños del Papa. Y él los deja colar.

Pero, ¿qué nos dice a nosotros, sus compatriotas, que Francisco sea tan nacional?

Lo argentino de S.S. no se consume en la miseria que hemos llegado a creer de nosotros mismos, no. Tampoco es la exaltación de lo “argento”, ese infame sinónimo de “trucho” y “avivado”. No es ese cínico permiso que nos acostumbramos a darnos, disfrazando nuestros defectos como idiosincrasia para evitar el esfuerzo de nuestras virtudes.

No sé quién nos enseñó que ser argentino es equivalente de indolente, de apócrifo, de egoísta y de soberbio. Lo que si sé es que lo aprendimos demasiado bien y lo practicamos tanto que se nos ha hecho carne.

Desde donde yo lo veo, deberíamos dejar de hablar de “el papa argentino” y empezar a pensar que el Papa ES argentino. Que eso que Francisco es y que deslumbra al mundo, es la esencia de lo bueno que podemos ser o el monumento a la argentinidad en todo lo que hemos tenido de humildad y de grandeza, de orgullo y de generosidad, de dramática torpeza pero de perseverancia y astucia.

Insistir en la idea de un “papa argento” es un intento de sellar la mediocridad a la que nos creemos condenados.

El papa peronista

La formación política de Francisco es pública, notoria y documentada.

Pero, ¿qué debería significar para nosotros ser la sociedad que le regaló al mundo un líder del tamaño de Francisco?

Evangelii Gaudium está atravesada por una raíz doctrinaria nacional que, me disculparán mis amigos peronistas, no se limita a la década del 40, sino que expresa una vez más la originalidad de nuestro pueblo referida a política nacional e internacional.

Si creyéramos que Francisco se agota en el peronismo (o que el peronismo se agota en sí mismo, en autoreferencias), nos perderíamos otra vez la posibilidad de salir del caudillismo faccioso que tanto daño le ha hecho a las corrientes políticas auténticamente nacionales y, en consecuencia, al desarrollo del pueblo argentino.

Francisco habla (perdón por la obscena obviedad) desde su fe católica. Pero esa fe siempre ilumina las ideas y las doctrinas que el Papa se ha llevado hacia Roma desde La Argentina.

Ideas de justicia social, de comunidad solidaria, de dignidad humana, de desarrollo, de cooperación internacional, de orgullo e independencia para comprender y respetar el orgullo y la independencia del otro. Todas ellas son ideas profundamente argentinas, nacidas en doctrinas y acciones que se han repetido a lo largo de nuestra historia, con mayor o menor éxito, en diferentes hombres, políticos o no.

Quedarnos en “el papa peronista” sería poner un punto final en lugar de tomarlo como un punto de partida para recuperar la fe en nosotros mismos que, repito, hemos sido capaces otra vez de enviar al mundo un argentino sobresaliente.

El “papa nacional”

Le hago una gambeta a la herejía en la que puedo caer con un pasito más, y digo: lo que deberíamos rescatar de Francisco, si es que decidimos aceptar el desafío de volver a recuperar los valores para nuestra vida en comunidad, es que si Francisco es posible porque es argentino, entonces nuestra Nación es posible también, otra vez.

Había una vez un pueblo con tamaña confianza en sus fuerzas y con tanta fe en la dignidad del hombre, que pudo pararse frente a los poderes del mundo y arrancarle a las montañas la libertad de otros pueblos.

Había una vez un pueblo que por tanto hambre de justicia, le puso el pecho a los vencedores de La Gran Guerra diciendo que la justicia es para todos o no es justicia.

Había una vez un pueblo con tanto coraje y tanta humildad, que le susurró al mundo una posición política cuyo mayor anhelo fue la felicidad del pueblo.

De ese pueblo salió Francisco. No del pueblo que nos hicieron creer que somos, porque cuando somos mejores somos nosotros mismos.

El personaje de la novela Nuestra Señora de París de Víctor Hugo recibió su despectivo nombre para señalar que su maltrecha figura semejaba la de un hombre, pero sin tenerla.

Desgraciado y solitario, ya desde su nombre, Cuasimodo estaba destinado solo a parecer, a ser un ”casi” permanente y un remedo. Confinado en su sordera, desde el campanario de Nuestra Señora hacía sonar las campanas cuyo tañido jamás escucharía.

Ser casi como. Ser un apenas. Ser una figuración.

Lamentablemente, percibo que nuestra actividad política se ha transformado en un campanero sordo especialista en mímica.  

Entre juegos de camuflajes encuestados que cambian al ritmo de un parecer,  nuestra identidad política es  una puesta en escena permanente sin alcanzar nunca a la realidad.

Políticamente hablando somos siempre una simulación. Una ficción que deforma la realidad que pretende imitar. A diferencia del pobre Cuasimodo, prisionero de su naturaleza, nosotros lo somos por interés, por comodidad o por conveniencia. Adoptamos una deformidad dolosa.

En contrapartida, Francisco desde Roma se ha convertido en un faro que señala permanentemente la realidad.

Esa enorme virtud lo ubica como líder mundial más allá de su condición papal porque lo distingue en su manejo de la Gran Política.

Lamentablemente, al menos hasta el momento en que escribo esto, nuestra dirigencia ha preferido el simulacro en vez de la esencia.

Digo esto porque no se trata de ser Francisco. Ni siquiera de seguir a Francisco. Se trata de aprehenderlo, de percibir la sutileza de su crudeza. Se trata de entender y obrar en consecuencia.

¡Se trata de la Realidad!

En nosotros el “faro Francisco” actúa por momentos como la luz con las polillas. De vez en cuando, como una pose a adoptar.  Pero como un faro, casi nunca.

Hace poco leyendo un artículo de Heriberto Deibe sobre la real división de nuestro país entre la Verdad y la Mentira, pensé que somos más bastos aún, más groseros y básicos en nuestra real dicotomía y que la grieta política está dada en campos más llanos o “mundanos”: Realidad vs. Ficción. Política vs. Coyuntura. Sustancia vs. Foto.

A diferencia (triste) de Francisco, hemos elegido parecer y no ser.  Ahora la moda es aparentar una “franciscanía” que, como toda impostura, nos aleja de la Realidad. En este caso, de la realidad Francisco.

En política las poses son más peligrosas que el error, porque al aparentar una realidad la ocultan y los problemas reales, claro, se acentúan y se pudren a la sombra.

Pongamos un ejemplo: bastó que Francisco machacara sobre el flagelo del tráfico de drogas, para que instalemos al “narco” como un tema de conversación, de debate y, como dijimos, extinguirlo hasta agotarlo en griteríos en poco más de diez días.

El último gesto hasta hoy fue el nombramiento de un religioso, el padre Juan Carlos Molina, al frente del SEDRONAR.

Sin abrir (imposibles) juicios a futuro, por lo menos llama la atención este “vuelco clerical” en una administración que se ha dado el lujo de dejar vacante la dirección del SEDRONAR durante casi diez meses…

Otra vez la “franciscanía”.

Uno puede tolerar y entender o hasta estar de acuerdo con que la política, por sus predicamentos electorales, necesite alguna dosis de maquillaje. Pero no podemos permitir el simulacro cuando se trata de temas que hacen a la integridad de la Nación: el hambre, el narco, la desintegración de la familia, la concentración económica, los recursos naturales como derechos humanos, los millones de jóvenes sin presente y sin futuro.

Al inicio del pontificado de Francisco me permití como válido el orgullo de ser su connacional y cierta satisfacción porque desde nuestra sociedad le regalamos al mundo un líder auténtico. Pero advertía también que Francisco debía ser una apelación a nuestra identidad, un apremio a nuestra ética, un llamado a nuestra solidaridad responsable, una esencia que buscar y sacar a la luz.

Hasta el momento, eso no está pasando.

En cambio estamos “farandulizando” (o “licuando”) la virtud argentinamente cristiana de Francisco y desperdiciando en gestos, modos, posturas y discursos, una autoridad ya reconocida a nivel mundial.

Sin ser pesimista ni alarmista, creo conveniente empezar a distinguir cuáles dirigentes asumen la Realidad que el “faro Francisco” señala y cuáles, con una linternita, enfocan a las tribunas.

No tenemos derecho de “dejar pasar” a Francisco. Este hombre está protagonizando un cambio en la espiritualidad de la política mundial y temo que nosotros nos quedemos en el anecdotario.

Realidad vs. Ficción. Quasi modo. Así como. Cuasimodo.

Estamos haciendo sonar las campanas como sordos. ¿Por quién estarán doblando?

El pueblo de la Patria sigue esperando que alguien le encienda el corazón.

Literatura italiana de posguerra, la tensión dramática pero siempre risueña está dada por la relación entre Giuseppe “Peppone” Bottazzi, el intendente comunista del pueblo en cuestión y el cura párroco, Don Camilo.

En esa relación, a veces violenta pero leal y franca, Don Camilo siempre logra llevar al bonachón intendente hacia el mismo lugar: el servicio y la humildad. Con una mezcla de “fina política” matizada por arranques de bravura, Don Camilo supera los enfrentamientos por doctrina y consigue trabajar junto a “Peppone” (aunque a los codazos), por el bien común de su “Pequeño Mundo”.

Hace pocos días el Papa sorprendió a los medios contestando por carta y con amabilísima autoridad a las editoriales de Eugenio Scalfari, fundador del diario italiano La República. Las editoriales fueron también escritas, según se desprende de ellas, desde la absoluta honestidad intelectual de un pensador de izquierda y ateo como Scalfari.

Más allá del análisis de la carta en sí, hoy me importa remarcar el gesto de Francisco porque sirve para ver y reforzar la idea de un Papa de la gente, un Papa de carne que se mete, que molesta, que inquiere, que busca y soluciona. Un cura metido.

Honestamente, no me cuesta nada ver en Francisco un Don Camilo global, que a veces a los codazos y otras con una palmada, va llevando a su “Gran Mundo” al destino fraterno que tal vez nos lleguemos a merecer algún día.

Un hombre humilde para un mundo grande.

El mundo no es pequeño ni es una aldea global, pero tiene pequeñas representaciones a escala en cada villa, en cada pueblo, en cada barrio y en cada una de las aldeas reales. Del mismo modo, cada “tipo humano” tiene su espejo en alguno de nosotros.

Así, la grandeza de un hombre está dada según la importancia de los ámbitos en los que sea capaz de moverse y seguir siendo él mismo, sin traicionarse.

Y Francisco, precisamente, se mueve en el mundo de la política internacional con la misma soltura, naturalidad y frescura con la que un curita de pueblo discute con el intendente sobre el alumbrado de la plaza. Maneja la alta teología como si conversara con sus catequistas. Se planta frente a millones de jóvenes en una playa como si apareciera de improviso en una reunión de Acción Católica a contar chistes y dar consejos.

Del mismo modo, decreta el uso de conventos abandonados para recibir refugiados, como cualquier párroco que organiza comidas calientes para sus “linyeras” en invierno.

La razón es una sola: coherencia en sus convicciones.

Como bien dijo hace poco el concejal de Lanús, Heriberto Deibe: “Bergoglio era coherente entre su palabra y su acción y eso lo llevó a ser Papa. A su vez, Francisco es coherente con Bergoglio”.

Esa es la base y el fundamento de la autoridad y predicamento se S.S. Es humilde porque puede serlo, sin tener que ocultar sus pecados ni fingir virtudes.

Francisco interacciona con el mundo sin ser “mundano” y nos pide que hagamos lo mismo. Apela a un mundo sublime.

S.S. siempre canaliza esa relación de la Iglesia con el mundo a través de la política. Lo ha hecho, lo ha dicho y lo ha pedido, asegurando que los católicos “no deben desinteresarse de la política”.

“La política –dice la Doctrina Social de la Iglesia– es una de las formas más altas de la caridad, porque es servir al bien común. Yo no puedo lavarme las manos, ¿eh? ¡Todos debemos hacer algo!” sentenció en la misa en Santa Marta y siguió:

“Muchas veces hemos escuchado que un buen católico no se mete en política, pero esto no es cierto, ese no es el buen camino. Un buen católico se mete en política, ofreciendo lo mejor de sí, para que el gobernante pueda gobernar“.

Tal vez haya en esas palabras una enseñanza para nosotros, especialmente diseñada para el trance político en el que estamos entrando. La directiva es clara: participen, ayuden y recen.

Quién lo sepa interpretar estará trayendo a nuestra Nación algo de la autoridad que Francisco nos obsequia.

Si enlazamos esa afirmación con otras dos de la misma homilía, se nos presenta claro el panorama de lo que Francisco le pide al mundo y a las naciones:

“Todo hombre, toda mujer, que va a tomar posesión de una función de gobierno, debe hacerse estas dos preguntas: ¿Amo a mi pueblo para servirlo mejor? ¿Soy humilde y escucho a todos, escucho las distintas opiniones, para elegir el mejor camino? Si no se hace estas preguntas su gobierno no será bueno. El gobernante, hombre o mujer, que ama a su pueblo es un hombre o una mujer humilde“.

Y también repiqueteó sobre el papel de los medios de comunicación en estos términos:

“Está la costumbre de sólo hablar mal de los gobernantes y de las cosas que no van bien. Se escucha el noticiero de TV y pegan, pegan; se lee el diario y pegan… ¡siempre mal, siempre en contra!”.

Ciudadanos. Gobernantes. Medios. Francisco no deja que nadie “saque los pies del plato”.

Porque si Francisco critica a la política coyuntural, del parche que remienda pero que no soluciona, también critica la apatía ciudadana ante esa situación y el papel de los medios en su crítica, porque la sola queja o la crítica de una coyuntura es más coyuntura, y mientras tanto, la idea de país, de sociedad y de mundo, se nos diluye en discusiones.

Volvemos al inicio: Francisco se maneja internacionalmente con la autoridad de la coherencia y con la naturalidad de la convicción.

Este Papa se nos va a convertir en el cura párroco del mundo.

En esa sentencia, a mí entender, se deja adivinar un vínculo entre lo inevitable y lo indeseable, entre la ética y el oportunismo y, como de costumbre, lo imagino (destinado o no), especialmente apropiado para nuestra realidad: la Verdad siempre está por delante de nosotros, siempre nos espera en otro lugar, nueva y viva.

Desde la ciencia, en nuevos interrogantes, desde la Fe, en el camino de la virtud, desde la Política, en el desafío de la coherencia y la belleza de la convicción.

Así aparece una condición permanente de la Verdad como un habitante del horizonte, como un anhelo constante.

¿Quién puede entonces apropiarse de esa Verdad y reclamarla suya? ¿No sería más prometedor llamarnos, con humildad, seguidores de la Verdad? ¿Anhelantes? Muy diferente es decir “yo tengo la Verdad” a profesar “yo creo en la Verdad”.

Francisco parece tal vez simple por su humildad y su prédica, por adoptar formas de “charla”, nos deja un regusto de cosa profunda que nos ha ganado el alma sin darnos cuenta. Porque en el fondo de su habilidad, hay un núcleo de convicción política debida sin duda a su formación que se expresa en síntesis con su Fe.

Pensado así, cuando nos habla desde ese lugar de un Dios que nos saca ventaja, no es porque Dios se diluya en conceptos cuando intentamos acercarnos a Él como un espejismo, sino todo lo contrario: Dios deja firme y concreto el oasis de Verdad allí donde lo necesitamos, mas mientras uno abreva, Él ya se ha movido, esperándonos en la siguiente parada. Dios nos muestra y se muestra en nuevas realidades cada vez que abrimos los ojos al otro. Buscarlo es aceptar el compromiso de que esa búsqueda será constante porque Dios está en el otro, en el semejante, en el que debemos amar. Dios está en las realidades que son las únicas verdades humanas y como tales, cambian, viven, se mueven. La Verdad es ese inmutable cuya convicción de existencia nos mueve a buscarla y defenderla.

Encontrar a Dios es, en alguna medida, aceptar buscarlo incansablemente. Porque Jesús es la Verdad. Pero es también el Camino y la Vida. Y los caminos todavía se andan y la vida siempre se renueva. En ese sentido Francisco apela a la comunidad, a la familia humana conjunta porque no existe posibilidad de buscar la Verdad en un contexto de exclusión.

¿Cómo dejar de buscarlo, entonces, si Dios nos llama? Y nos llama en el que necesita, nos llama allí donde la Mentira trampea, nos llama allí donde los tibios relativizan al amor, nos llama allí donde nuestra conciencia se nos rebela.

“El Señor nos primerea…” y no puede ser de otra forma. Es inevitable y fuerza la moralidad de nuestra ética. Es el secreto de la Historia y la razón del futuro. Es el triunfo sobre el tiempo: buscar siempre y siempre en el camino, de forma organizada. Amplien el camino, desafía Francisco.

Es que la parábola del hijo pródigo tiene una condición para ser efectiva: que el hijo vuelva, que busque, que se arrepienta, que anhele, que quiera. Que desande el camino. Que se mueva.

Personalmente, este impulso hacia adelante con el cuál define el Papa la acción de Dios, lo tomo como un llamado de atención sobre nuestra realidad política y muy especialmente sobre la condición republicana de nuestra Patria. Los caminos pueden abrirse y ampliarse, las leyes pueden apilarse unas sobre otras, las intenciones pueden ser mejores o peores pero la huella debe ser una.

Si no, deberíamos creer en la honestidad de las contradicciones de quienes hablan y obran a golpes de encuestas. Si no, estaríamos condenados a aceptar la contrición de quien, sin que medie acto de arrepentimiento alguno, de un día para el otro pasa de la bravuconada irrespetuosa a la genuflexión pía.  Si no, seríamos políticos tan torpes y creyentes tan anodinos, que no denunciaríamos el embuste en nombre de lo que se pretende defender.

Si no, solo nos quedaría a cambio de la doctrina, aplaudir el apuro para posar en la foto después de haber escupido sobre la sustancia.

No nos dejemos “primerear” por el hombre en nombre de la República.

No me refiero al abstracto “los fieles del mundo”, sino esencialmente a nosotros, los argentinos concretos, sus connacionales, el pueblo de la Nación y su dirigencia. Justamente su dirigencia… 

Tal vez lo siento así porque así lo hace, a conciencia o no. Tal vez él mismo no pueda evitarlo de puro argentino que es y entonces su palabra, su mensaje y su prédica tengan siempre tanto que ver con lo que nosotros necesitamos escuchar justamente hoy.

“Y nosotros tenemos el valor de inmiscuirnos en nuestras pequeñeces, en nuestros celos, en nuestras envidias, en las ganas de hacer carrera, en el avanzar egoístamente” ha dicho Francisco y es inevitable pensar en los desgarros de la coyuntura nacional convertida en una doctrina ad-hoc.

¿Cómo rompemos ese egoísmo? ¿Podemos  ser egoístas sin saberlo? ¿Será que por aferrarnos a un formalismo cómodo y habitual lo confundamos con el fondo y la esencia?

A veces se vuelve imprescindible salir de la sacristía para salvar la Iglesia, porque la sacristía es la representación, la forma, el símbolo de algo que ocurre afuera, más allá, en la calle. La Verdad que el edificio representa es el cuerpo y la vida diaria del vecino, del semejante. “Pastores con olor a oveja”, nos dijo también.

Así como la Iglesia son sus fieles, así también la política es la vida concreta de la gente.

Un cristianismo sin coraje ni escándalo, en términos de Francisco, es un club social. Del mismo modo, la política sin entrega, sin acto de servicio, sin amor y sin fe es una simple agencia de empleos.

Semanas después, Francisco vuelve a pedirnos que los cristianos llevemos nuestra fe a la política, no a pesar de que la política sea sucia, sino precisamente por eso.

“Los cristianos debemos meternos en política porque la política es una de las formas más altas de la caridad ya que busca el bien común”.

En eso se ve a Francisco y lo que representa: en el coraje de la fe puesto al servicio de los demás.

¿Tenemos alguna mejor definición de lo que debe ser la política? ¿Puede nuestra dirigencia hacer una mejor síntesis de nuestra situación?

Nuestra dirigencia debería sentirse llamada a responder a ese coraje, salir de sus formalismos y emplearse a fondo en la defensa de lo esencial.

Nuestra política carece de idea porque no tiene fe y sin fe, la política es esta lucha circunstancial por un cargo, por un lugarcito, por una cuota de poder.

El “martirio” que pide Francisco solo es posible para quienes mirando a sus semejantes ven el futuro porque piensan en dimensión del otro y del después. Entonces, la propia circunstancia se vuelve parte de la del vecino.  Sin el “martirio” la política deja de ser una actividad social de servicio para ser una mera profesión personal.

¿Alguien puede imaginar a Eva Duarte haciendo lo que hizo sin haberse convertido antes en Evita?

Esa es la crisis de poder que vivimos hoy: espiritual. No somos capaces ni del odio porque no entendemos la importancia del amor en la política.

Volviendo al poder, ¿es realmente poder el que se ejerce sin autoridad porque carece se sustancia y ejemplaridad? ¿Se puede dar un ejemplo si no es por el servicio claro, evidente y cotidiano hacia el otro? ¿Es trabajar para el otro dejarnos atrapar por una agenda coyuntural?

“Nunca olvidemos que el verdadero poder es el servicio, y que también el Papa, para ejercer el poder, debe entrar cada vez más en ese servicio; debe poner sus ojos en el servicio humilde, concreto, rico de fe”.

El único poder posible, el único transformador de fondo, el único sustentable, el único al que se puede recurrir como hombres, es al permanente compromiso de poder servir al otro. Solo la solidaridad (o su valor elevado a la política, la cooperación), podrán darnos las bases de una dirigencia conocedora del sentido de una comunidad organizada y justa, y una comunidad capaz de dar dirigentes comprometidos con su origen.

El único poder es el que ejerce el hombre libre entre pares y en paz. La única autoridad es la ejemplaridad que conduce. El resto, es un abuso de credencial.

¿Podemos imaginarnos, a la luz de los fracasos anteriores, unas “conquistas sociales” sin el profundo conocimiento y ejemplaridad popular de Perón?

Francisco apela de forma evangélica al ejemplo. Da el ejemplo. Lo brinda. Lo pone en evidencia y como prueba de fe.

Y sigo pensando que ese ejemplo es especialmente el tamaño de nuestra vergüenza si pensamos en la mínima tibieza a la que se animan, de manera esporádica, los que solo ven la grandeza de sus pequeñas aspiraciones.

Debemos distinguir claramente entre las necesidades coyunturales y lo imprescindible de la esencia, porque confundir la circunstancia con el Tiempo nos extravía peligrosamente.

Trabajar para la circunstancia es empecinarse en uno mismo, en nuestra realidad aislada y aislante, en lo cotidiano de “nuestras cosas”. Es la filosofía “ventajera” de quién no entiende que trabajar nada más que para uno mismo y para la propia conveniencia momentánea, niega la idea del bien común, rechaza la moral práctica de “ser nosotros para poder ser”, quiebra el concepto de sociedad e instaura un vasallaje solapado, embozado en un afiche sonriente.

Trabajar solamente para “mi ahora”, abre la puerta de nuestra destrucción como Hombre mañana.

¿Qué hubiera sido de América si en Guayaquil, el Gral. San Martín hubiera preferido su orgullo personal, su gloria y su interés por sobre los destinos del continente?

Trabajar para el Tiempo es forjar la voluntad hacia la posteridad, es honrar a quienes nos precedieron, es colaborar con los que caminan a nuestro lado y es el regalo a los que vendrán.

¿A Francisco le gustará José Larralde?

No lo sé, pero pensando en poder, ejemplaridad, solidaridad, servicio y fe, pienso en estos versos del texto “Solo los hombres guenos”:

“El pan del hombre bueno es diferente,

por ser igual al pan del que lo niega.

Aunque el pan generoso y oferente,

no sepa quién lo escupe

y quien lo riega”.