Ya mismo Francisco sentó al continente sobre un hormiguero o se lo puso al hombro, como más nos guste.

Una vez más, un compatriota sacude al mundo sacando desde lo más profundo de la espiritualidad palabras sencillas pero que retumban con el eco de esas profundidades. Mientras, la política nacional gasta flashes…

“Cruel en el cartel”, dice el tango.

Otra vez un argentino. ¿Cuántos vamos a necesitar nosotros para darnos cuenta de nuestro destino?

Propongo un juego para ver cómo andamos de dormidos por la historia. Advierto que el juego es inmensamente aburrido porque no hay forma de perder, por empeño que se ponga.

La idea es encontrar al autor intelectual de cada enunciado, entre cuatro posibles: San Martín, Yrigoyen, Perón y S.S. Francisco.

Veamos.

- ¿Quién dijo: “Una porción numerosa de nuestra especie ha sido hasta hoy mirada como un efecto permutable, y sujeto a los cálculos de un tráfico criminal: los hombres han comprado a los hombres, y no se han avergonzado de degradar la familia a que pertenecen, vendiéndose unos a otros”?

- ¿Quién dijo: “Una nueva edad histórica habrá de surgir como un nuevo Evangelio enseñado en la verdad viviente del ejemplo en el seno de las naciones que pueblan los continentes de América”?

- ¿Quién dijo: “Lo moderno, que obedece a las nuevas formas impuestas por la evolución y las necesidades actuales, es una idea transformada en doctrina y flecha ideología, que luego el Pueblo impregna de una mística con que el hombre suele rodear a todo lo que ama. Ese es el único caudillo que puede vencer al tiempo a lo largo de las generaciones”?

- ¿Quién dijo: “…la multitud de signos que en nuestro presente ratifican la perennidad del objetivo y la esperanza de una América Latina unida y solidaria, caminando en pos de su más plena expresión cultural y civilizatoria, para ejercer sus responsabilidades históricas en plenitud, para sí misma y para el mundo”?

En realidad, el juego no es aburrido sino absurdo. Poco importa quién dijera qué cosa. Aquí lo que importa destacar es la continuidad de pensamiento y acción de cuatro figuras argentinas, sin duda las de mayor gravitación internacional en la historia, y plantearnos por qué, como pueblo, no hemos sabido entender o defender el papel internacional de nuestra Patria.

Lo que interesa del juego es comprender cómo nuestro lugar continental ha permanecido siempre en nuestra nacionalidad como un “destino latente”, vibrando a través de toda nuestra historia libre. Algunas veces, ese lugar apareció en un luminoso primer plano y otras, como una esperanza en los fondos de las realidades. Pero siempre, como expresión de una idea del hombre argentino.

Como un mandato providencial, como una fuerza de la naturaleza, nuestra Nación ha parido nombres que resonaron en el mundo de la geopolítica, batiendo el parche siempre sobre cuatro pilares: el orgullo nacional, el respeto y el fomento por los orgullos ajenos, una inteligente lectura de las relaciones de fuerzas (necesidades-potencialidades-recursos), y un fuerte compromiso de comunidad mundial organizada por la solidaridad.

El Gral. San Martín realizó toda su labor pública actuando primero con una idea del hombre como ser cuyo fin es la felicidad y usando la libertad como un medio de obtenerla. Todas sus acciones concretas y coyunturales estaban monitoreadas por su lectura magistral de la política internacional de su tiempo. Ni un paso dio sin analizar previamente el reflejo de sus actos en Europa y en los EE.UU. Con esa capacidad exportó la eficiente revolución nacional, desde las “periferias” del Imperio hasta su corazón mismo. Así, la idea que nació en un cabildo arrabalero, se convirtió en un impulso continental con las armas nacionales a la cabeza.

Tanto Yrigoyen como Perón abogaron por un planteo continental fuerte y por una permanente negociación de igual a igual con las potencias de cada momento. Idéntica actitud tuvieron ambos en las posguerras que les tocaron, negándose a subirse a la bonanza y al reparto del mundo, y proponiendo en su lugar aprovechar el desastre para dar inicio a un nuevo orden, más justo, solidario y humano para la civilización. Ambos, pulsadores magistrales del sentimiento criollo, pusieron a la República Argentina al frente de un intento continental y mundial de reorganización.

Y lo hicieron teniendo todas las de ganar en el juego especulativo. Sin embargo, apostaron por la verdad.

Hoy la historia parece repetirse con Francisco. Nuevamente un argentino se para sobre el mundo y grita. Nuevamente desde el fin del mundo un hombre, un criollo, le habla al mundo en términos sencillos, humildes, claros y verídicos. Nuevamente nuestra Nación, empujada por ese destino empecinado y caprichoso, le entrega al mundo una idea de respeto, unidad, colaboración, espiritualidad, solidaridad, valores.

Será de Dios, habrá que pensar.

Hemos tenido al Libertador de un continente. Hemos tenido al hombre que se plantó frente a los vencedores de la Primera Guerra Mundial y les dijo NO al reparto del mundo y que en plena guerra consiguió sendas disculpas de las potencias beligerantes. Hemos tenido al inventor de una síntesis doctrinaria que sigue siendo el destino inexorable de la humanidad, rumbeada hacia el fin de los extremos y en busca del justo medio. No por medio, sino por justo.

Ahora nuestro país es mirado con ojos incrédulos. El hombre más poderoso del mundo es el más humilde. Es a un tiempo un político delicado, es un “electrificador” de almas, es quién dialoga con tres millones de jóvenes, es quién pone la otra mejilla mientras sigue imperturbable su paciente apostolado.

La Nación es otra vez protagonista de una historia mundial desde el primer plano. Como pueblo, no podremos estar más en el mundo que ahora. No solo porque Francisco sea papa y argentino, sino porque es el continuador criollazo de una tradición nacional de hombres libres, que han sabido entender que la política es la expresión de una fe y que el mundo es comunidad, no aldea.

Francisco nos representa no solo por el anecdotario futbolístico, sino sobre todo por ser un líder que reniega del personalismo y que nos alienta a ser ejecutores de un destino común y propio. Lo mismo que San Martín y su renuncia en bien de América, o lo mismo que Yrigoyen y su negativa al cargo público, lo mismo que Perón instándonos a “organizarnos”. No los entendimos.

La Nación otra vez es tironeada hacia arriba por uno de sus hijos. Confiemos en este pueblo y recuperemos la cultura que ha dado hombres con esta capacidad de comprensión del macrocosmos de la política internacional sin dejar de acariciar el microcosmos del alma argentina.

Estemos despiertos para que los oportunismos oficiales o “ciudadanos”, no nos achiquen el amplio horizonte que Francisco nos propone.

El desafío de la política nacional es traducir en políticas públicas las alturas a las que nos lleva nuestro destino.

No me refiero al abstracto “los fieles del mundo”, sino esencialmente a nosotros, los argentinos concretos, sus connacionales, el pueblo de la Nación y su dirigencia. Justamente su dirigencia… 

Tal vez lo siento así porque así lo hace, a conciencia o no. Tal vez él mismo no pueda evitarlo de puro argentino que es y entonces su palabra, su mensaje y su prédica tengan siempre tanto que ver con lo que nosotros necesitamos escuchar justamente hoy.

“Y nosotros tenemos el valor de inmiscuirnos en nuestras pequeñeces, en nuestros celos, en nuestras envidias, en las ganas de hacer carrera, en el avanzar egoístamente” ha dicho Francisco y es inevitable pensar en los desgarros de la coyuntura nacional convertida en una doctrina ad-hoc.

¿Cómo rompemos ese egoísmo? ¿Podemos  ser egoístas sin saberlo? ¿Será que por aferrarnos a un formalismo cómodo y habitual lo confundamos con el fondo y la esencia?

A veces se vuelve imprescindible salir de la sacristía para salvar la Iglesia, porque la sacristía es la representación, la forma, el símbolo de algo que ocurre afuera, más allá, en la calle. La Verdad que el edificio representa es el cuerpo y la vida diaria del vecino, del semejante. “Pastores con olor a oveja”, nos dijo también.

Así como la Iglesia son sus fieles, así también la política es la vida concreta de la gente.

Un cristianismo sin coraje ni escándalo, en términos de Francisco, es un club social. Del mismo modo, la política sin entrega, sin acto de servicio, sin amor y sin fe es una simple agencia de empleos.

Semanas después, Francisco vuelve a pedirnos que los cristianos llevemos nuestra fe a la política, no a pesar de que la política sea sucia, sino precisamente por eso.

“Los cristianos debemos meternos en política porque la política es una de las formas más altas de la caridad ya que busca el bien común”.

En eso se ve a Francisco y lo que representa: en el coraje de la fe puesto al servicio de los demás.

¿Tenemos alguna mejor definición de lo que debe ser la política? ¿Puede nuestra dirigencia hacer una mejor síntesis de nuestra situación?

Nuestra dirigencia debería sentirse llamada a responder a ese coraje, salir de sus formalismos y emplearse a fondo en la defensa de lo esencial.

Nuestra política carece de idea porque no tiene fe y sin fe, la política es esta lucha circunstancial por un cargo, por un lugarcito, por una cuota de poder.

El “martirio” que pide Francisco solo es posible para quienes mirando a sus semejantes ven el futuro porque piensan en dimensión del otro y del después. Entonces, la propia circunstancia se vuelve parte de la del vecino.  Sin el “martirio” la política deja de ser una actividad social de servicio para ser una mera profesión personal.

¿Alguien puede imaginar a Eva Duarte haciendo lo que hizo sin haberse convertido antes en Evita?

Esa es la crisis de poder que vivimos hoy: espiritual. No somos capaces ni del odio porque no entendemos la importancia del amor en la política.

Volviendo al poder, ¿es realmente poder el que se ejerce sin autoridad porque carece se sustancia y ejemplaridad? ¿Se puede dar un ejemplo si no es por el servicio claro, evidente y cotidiano hacia el otro? ¿Es trabajar para el otro dejarnos atrapar por una agenda coyuntural?

“Nunca olvidemos que el verdadero poder es el servicio, y que también el Papa, para ejercer el poder, debe entrar cada vez más en ese servicio; debe poner sus ojos en el servicio humilde, concreto, rico de fe”.

El único poder posible, el único transformador de fondo, el único sustentable, el único al que se puede recurrir como hombres, es al permanente compromiso de poder servir al otro. Solo la solidaridad (o su valor elevado a la política, la cooperación), podrán darnos las bases de una dirigencia conocedora del sentido de una comunidad organizada y justa, y una comunidad capaz de dar dirigentes comprometidos con su origen.

El único poder es el que ejerce el hombre libre entre pares y en paz. La única autoridad es la ejemplaridad que conduce. El resto, es un abuso de credencial.

¿Podemos imaginarnos, a la luz de los fracasos anteriores, unas “conquistas sociales” sin el profundo conocimiento y ejemplaridad popular de Perón?

Francisco apela de forma evangélica al ejemplo. Da el ejemplo. Lo brinda. Lo pone en evidencia y como prueba de fe.

Y sigo pensando que ese ejemplo es especialmente el tamaño de nuestra vergüenza si pensamos en la mínima tibieza a la que se animan, de manera esporádica, los que solo ven la grandeza de sus pequeñas aspiraciones.

Debemos distinguir claramente entre las necesidades coyunturales y lo imprescindible de la esencia, porque confundir la circunstancia con el Tiempo nos extravía peligrosamente.

Trabajar para la circunstancia es empecinarse en uno mismo, en nuestra realidad aislada y aislante, en lo cotidiano de “nuestras cosas”. Es la filosofía “ventajera” de quién no entiende que trabajar nada más que para uno mismo y para la propia conveniencia momentánea, niega la idea del bien común, rechaza la moral práctica de “ser nosotros para poder ser”, quiebra el concepto de sociedad e instaura un vasallaje solapado, embozado en un afiche sonriente.

Trabajar solamente para “mi ahora”, abre la puerta de nuestra destrucción como Hombre mañana.

¿Qué hubiera sido de América si en Guayaquil, el Gral. San Martín hubiera preferido su orgullo personal, su gloria y su interés por sobre los destinos del continente?

Trabajar para el Tiempo es forjar la voluntad hacia la posteridad, es honrar a quienes nos precedieron, es colaborar con los que caminan a nuestro lado y es el regalo a los que vendrán.

¿A Francisco le gustará José Larralde?

No lo sé, pero pensando en poder, ejemplaridad, solidaridad, servicio y fe, pienso en estos versos del texto “Solo los hombres guenos”:

“El pan del hombre bueno es diferente,

por ser igual al pan del que lo niega.

Aunque el pan generoso y oferente,

no sepa quién lo escupe

y quien lo riega”.