Las ocho ramas de este árbol son:

Yama: Principios universales, códigos morales (Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacaria, Aparigraha)
Niyama: Observación interna, preceptos individuales (Saucha, Santosha, Taphas, Svadhiaia, Ishavara Pranidhana)
Asana: Posturas
Pranayama: Control de la respiración
Pratyahara: Sentido muscular
Dharana: Concentración
Dhyana: Meditación
Samadhi: Conciencia Total

Hoy quiero dedicarle mi atención, valga la redundancia, a Dharana.  Concentración es el proceso de mantener nuestra atención en un objeto o lugar. En Ashtanga Vinyasa Yoga esta concentración suele dirigirse hacia la respiración o los drishtis (el punto hacia donde se dirige la mirada en cada asana). De esta forma el practicante va adquiriendo la habilidad de acallar el tumulto de pensamientos en su mente y dedicar toda su atención a un solo punto, el ahora.

“Durante la concentración, los diversos pensamientos en la mente son reunidos y enfocados hacia el objeto de la concentración. De esta manera se tranquiliza la mente. Una sola idea ocupa toda la mente y las energías mentales se unifican en esa idea única. Los sentidos se calman. Cuando hay una concentración profunda no existe consciencia del cuerpo ni de cuanto le rodea.”

Me sucede que cuando termino mi práctica me doy cuenta de que pareciera que se me desconecta el cerebro, porque no existía nada más que mi atención hacia lo que estaba haciendo. Pensándolo mejor, quizás se me desconecte el cerebro cuando termino y vuelvo a entrar en el vaivén de las distracciones mentales.

Hay días en que cuesta más que otros, pero creando el hábito de la práctica se van puliendo las asperezas. Uno puede practicar concentración, inclusive, cuando pela una papa. El secreto a viva voz está en dirigir toda nuestra atención hacia la acción de pelar la papa, sin pensar en nada más. Así de simple, así de complicado.

Traten de aprovechar cualquier momento de su vida diaria en ejercitar su concentración. Inclusive cuando no estén haciendo nada, dirijan toda su atención a qué sienten. El aquí y ahora es un excelente lugar para vivir. Estamos acostumbrados a dormitar en el ayer o andar de sonámbulos por el mañana. Los estados de atención irán llevándolos cada vez más cerca de la Maestría y no es importante, en absoluto, cuánto tarden en llegar ahí. Hoy pueden estar más cerca. La atención lleva a la concentración. La concentración lleva a la meditación. La meditación lleva a la iluminación.

“La concentración es la raíz de todas las capacidades del hombre” – Bruce Lee

Baddha Konasana estimula pelvis, abdomen y espalda. Trabaja sobre una profunda apertura de caderas y estiramiento de aductores. La práctica suave y continua durante el embarazo facilita el parto. PH: Carito Belmonte – https://www.facebook.com/belmontecarito

 Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

En los Sutras anteriores habíamos visto que existían obstáculos para encontrarnos a nosotros mismos, enfermedad, apatía, rigidez, duda, negligencia, pereza, indulgencia sensual, falla en sostener samadhi, etc. Estos obstáculos son los que producen sufrimiento. En estos diez aforismos se habla de “los remedios” a esos sufrimientos.

1-31 dukkha daurmanasya angam ejayatva prashvasa vikshepa sahabhuvaha

(Los síntomas que acompañan a estos disturbios son dolor, sufrimiento, depresión, temblor en los miembros o disturbios en la inhalación o exhalación)

1-32 tat pratishedhartham eka tattva abhyasav

(Para prevenir esto [los disturbios], practique un principio)

1-33 maitri karuna mudita upekshanam sukha duhkha punya apunya vishayanam

(Desarrollar amistad hacia la felicidad, compasión hacia los que sufren, encanto por la virtud o ecuanimiedad hacia la malicia. Estas actitudes clarifican el espacio mental)

1-34 pracchardana vidharanabhyam va pranasya

(O también por exhalar y retener el aire con los pulmones vacíos)

1-35 vishaya vati va pravrrtihi utpanna manasah sthiti nibandhani

(O por desarrollar atención en los sentidos manteniendo la mente quieta)

1-36 vishoka va jyotishmati

(O por mantener la atención en la luz interna libre de dolor)

1-37 vita raga vishayam va chittam

(O por mantener la conciencia en objetos o fenómenos libres de apego)

1-38 swapna nidra jnana alambanam va

(O llevando atención dentro de los sueños o del sueño profundo)

1-39 yatha abhimata dhyanat va

(O meditando en algo escogido)

1-40 paramanu parama mahatva antah asya vashikarah

(La Maestría de la atención se extiende de lo más pequeño y sutil a lo más grande)

Patanjali propone anclar en un método y repetirlo (sea cual sea la práctica). Pero no se trata de querer avanzar como locos, en este caso, en las series de Ashtanga Vinyasa Yoga, porque eso sería más de lo mismo, el ansia del ego por querer siempre más.

La semana pasada empecé a leer Una nueva Tierra de Eckhart Tolle. El capítulo II se titula El Ego: El estado actual de la humanidad y explica de manera muy sencilla como la humanidad entera se acostumbró a identificarse con su ego pero que, una vez reconocido, es más fácil comenzar a Ser desde nuestro Yo Superior, desde esa presencia que observa y aprende. Tolle escribe: “El ego se identifica con lo que se tiene, pero la satisfacción que se obtiene es relativamente efímera y de corta duración. Oculto dentro de él permanece un sentimiento profundo de insatisfacción, de “no tener suficiente”, de estar incompleto. “Todavía no tengo suficiente”, dice el ego queriendo decir realmente “Todavía no soy suficiente”.

Alejandro nos ponía de ejemplo un dicho que dice que es más importante hacer un pozo grande en la arena que hacer trescientos pozos chiquitos. Aunque al principio es importante conocer varias técnicas para ver qué es lo que nos resuena, una vez encontrado ese camino, se recomienda poner todas las fichas en él.

Luego se comienzan a enumerar herramientas que sirven para erradicar los obstáculos, en el caso de Sutra 1-33 no se toma como opcional sino aplicable en todos los casos. A partir del Sutra 1-34 se ofrecen diversas opciones, se practicarán varias o todas, según resuene en cada uno.

- Uno de los caminos que propone el Yoga es Samadhi, pero los Yoga Sutras también hablan de Moksha que es hacer las cosas totalmente libre, hago sin importarme cual es el resultado y el resultado obtenido es el correcto. Es imposible que haya algo no correcto. Que pase algo que no podría haber pasado – nos decía Alejandro.

Entonces, todos los obstáculos nombrados anteriormente son parte del camino de aprendizaje, con práctica, las herramientas del yoga y paciencia lograremos identificar las reacciones del ego (lo que no soy) y resaltar el Ser desde nuestro corazón, porque cuanto más nos identificamos con nuestros pensamientos, más nos perdemos. Lo bueno es que la puerta a esta vivencia está siempre delante de nosotros. El momento siempre es igual, lo que cambia son las cosas del momento, quizás estás en el colectivo, en el trabajo, en tu casa, en el almuerzo, etc, sin embargo, siempre es presente. Siempre es hoy, cantaba Cerati. Lo único que es continuo y no cambia es la conciencia que es siempre presente.

La gran búsqueda espiritual es la búsqueda de un espejo, una vez encontrado, debemos trabajarlo de la manera más pura posible. La propuesta es que el mejor espejo sea Ser desde el centro del corazón. Que los momentos de silencio sirvan para poder identificar ese centro y sentirlo, de esta forma crearemos el hábito de poder Ser desde él, porque el presente de esta humanidad requiere con urgencia que se produzca un cambio de conciencia.

Tolle escribe: “La palabra “yo” encierra a la vez el mayor error y la verdad más profunda, dependiendo de la forma como se utilice. En su uso convencional, no solamente es una de las palabras utilizadas más frecuentemente en el lenguaje (junto con otras afines como: “mío” y “mi”), sino también una de las más engañosas. Según la utilizamos en la cotidianidad, la palabra “yo” encierra el error primordial, una percepción equivocada de lo que somos, un falso sentido de identidad. Ese es el ago. Ese sentido ilusorio del ser es lo que Albert Einstein, con su percepción profunda no solamente de la realidad  del espacio y el tiempo sino de la naturaleza humana, denominó “ilusión óptica de la conciencia”.Esa ilusión del ser se convierte entonces en la base de todas las demás interpretaciones o, mejor aún, nociones erradas de la realidad, de todos los procesos de pensamiento, las interacciones y las relaciones. La realidad se convierte en un reflejo de la ilusión original”

Aprender a identificar las reacciones del ego nos servirá para poder dirigirnos hacia nuestro Centro y no reaccionar frente a la exudación de violencia, ansiedad, angustia, miedo, rencor, ira, egoísmo y demás yerbas nocivas, aplicando alguna o todas las herramientas nombradas con anterioridad.

Alejandro nos mostró una técnica de meditación que enseñó Maharshi Ramana y aquí la comparto con ustedes para que la practiquen en cualquier lado que esté su presente. Se realiza en tres tiempos, inhalación, exhalación y vacío, por la nariz y no es necesario realizar los bandhas.

Cuando inhalo me pregunto mentalmente “¿quién soy?” Cuando exhalo me respondo “Yo no soy lo manifestado”. En el momento de vacío digo “yo soy eso”, no me quedo en la frase, lo manifiesto desde la sensación del Ser, desde el centro del corazón. El vacío no debe ser con contracción ni debe durar eternamente. Sólo lo suficiente para que sientan su Ser.

Espero que pongan esta o cualquier otra meditación similar en práctica y haber podido contribuir en alguna manera al camino que están recorriendo. ¡Nos encontramos en el próximo post! ¡Pura Vida!

“La persona que no está en paz consigo misma, será una persona en guerra con el mundo entero” – Mahatma Gandhi

Utthita trikonasana, allá por los comienzos del 2014. El avance en el armado de esta asana, gracias a la práctica diaria, es inmenso. El torso logra abrirse más, se alinean las caderas, con el torso y los brazos. Se aumenta la movilidad de las caderas, se estiran los músculos de la espalda y pantorrillas, aumenta la propiocepción de los pies, expande pecho y abre hombros.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

Todo saber adquirido debe ir acompañado de la vivencia, porque una cosa es la creencia y otra diferente es la Fe. Mi Maestro, Alejandro Chiarella, dice que Fe es tener el punto interno de certeza del conocimiento, en algún momento, que pudo haber sido en esta vida o en otra. Creencia, en cambio, es sólo el conocimiento.

Es necesario que tengamos algo superior a nosotros. Somos lo mismo, pero también diferentes. El tener una energía universal superior, Dios o como quieran llamarlo, hará que se respeten todas las vidas y seres en los diferentes planos, porque todos somos parte de un todo.

En estos diez aforismos se explica de la mejor manera posible qué es Ishvara y cómo todos y cada uno de nosotros también lo somos. Alguna vez alguien dijo que somos como una gota en el mar, no somos el mar en su totalidad pero todos tenemos dentro su esencia.

1-21 tivra samveganam asannah

(Para aquellos que practican con intensidad, samadhi está cerca)

1-22 mrdhu madhya adhi matratvat tatah api vishesha

(Cuan cerca [Samadhi] depende de la práctica suave, moderada o intensa)

1-23 isvara pranidhanat va

(O rendido a Ishvara)

1-24 klesa karma vipaka asayaih aparamrstah purusha vishesha isvara

(Ishvara es un Purusha especial nunca afectado por la aflicción, la acción y reacción, los residuos de éstos o sus frutos)

1-25 tatra niratishayam sarva jnatva bijam

(Es la semilla incomparable de omnisciencia)

1-26 purvesham api guruh kalena anavacchedat

(Está más allá del tiempo, fue y es maestro de los maestros)

1-27 tasya vachacaha pranavah

(Su lenguaje es OM)

1-28 tad japah tad artha bhavanam

(A través de la repetición del OM junto a su significado, Ishvara se realiza)

1-29 tataha pratyak chetana adhigamo api antaraya abhavaha cha

(De esta práctica, la atención consigue interiorizarse y también se remueven los disturbios)

1-30 vyadhi styana samshaya pramada alasya avirati bhranti darsana alabdha bhumikatva

(Estos disturbios producen distracción y son la enfermedad, la apatía o pesadez, las dudas infundadas, negligencia, pereza, indulgencia sensual, las falsas perspectivas y las fallas en obtener o sostener los estadios de concentración)

Aunque nuestras palabras limitan muchísimo la expresión de los significados, se trata siempre de describir todo de la mejor manera posible y soltarlo al viento, no atarnos a las palabras. Experimentar en nuestro propio Ser la Fe que hace que hoy estemos acá, viviendo yoga, investigando, buscándonos.

Somos Dios. Somos Ishvara en nuestra esencia. Practicando con disciplina en el significado o la intención, recorreremos los diferentes estadios de samadhi y en algún momento, luego de muchas vidas, podremos quedarnos en la fuente que es luz.

Al finalizar la clase, Alejandro nos leyó una traducción del Upanishad de Ishvara (Upanishad de Dios). Los Upanishad conforman los escritos sagrados Hindúes que tratan acerca de la naturaleza de Dios, el universo, meditación y filosofía.

El Isha Upanishad

El Señor es dentro del corazón de todos.

El Señor es realidad suprema.

Regocíjense en Él a través de la renuncia.

No quieran tener nada, todo le pertenece al Señor.

Aquellos que niegan su Ser nacen una y otra vez.

Ciegos del Ser, envueltos en la oscuridad están, en últimas, vacíos del amor del Señor.

El Ser es uno siempre quieto.

El Ser es más sutil que el pensamiento y más sutil que los sentidos.

Aunque no se mueve por dentro, mueve todo.

Sin el Ser nada nunca puede existir.

El Ser parece moverse, pero es siempre quieto.

El Ser parece allá lejos, pero es acá.

Está dentro de todos y al mismo tiempo trasciende todos.

Aquellos que ven todas las criaturas en sí mismos y a sí mismos en todas las criaturas no conocen el miedo.

Aquellos que ven todas las criaturas en sí mismos y a sí mismos en todas las criaturas no desean tener nada.

Cómo puede la multiplicidad de la vida engañar a alguien que ve la unidad del Ser.

El Ser está en todos lados.

Brillante es el Ser.

Indivisible, no tocado por pecado, sabio, inmanente y trascendente.

Es aquello que sostiene el cosmos junto.

En noche oscura viven aquellos que creen solamente que el mundo es real.

En noche oscura, también, viven aquellos que solamente creen que el interior es real.

Los primeros llevan una vida de acción.

Los segundos llevan una vida de meditación.

Pero aquellos que combinan acción con meditación cruzan el mar de la muerte a través de la acción y entran en  inmortalidad a través de la meditación.

Eso, digamos, he escuchado de los Sabios.

Pueden buscar la traducción al inglés de Eknath Easwaran, y esta humilde traducción al español fue de Alejandro Chiarella. No se queden sólo con las palabras, mediten en su significado.

“La Fe hace posible lo que por razón natural no lo es” – Santa Teresa de Jesús

Marichyasana C. Masajea órganos internos, incluyendo riñones e hígado. Alivia molestias en espalda baja y cadera. Beneficia a toda la columna.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

Leí que algunos de los síntomas de esta reconfiguración energética en el ser humano son fatiga extrema, desorientación, despersonalización, desánimo, irritabilidad, aislamiento, ansiedad, miedo y tristeza. Somos un puñado de emociones hechas persona. ¿No tienen la sensación de ser un universo de emociones atrapadas en el cuerpo que habitan?

La manera más sana de pasar por todo este caos emocional es practicar meditación, yoga, pranayama y cualquier actividad que estabilice la mente. En el camino de incorporar conocimiento que haga más fácil la transición, me sucede que mientras estoy leyendo, no logro comprender o identificar los procesos mentales. O hasta se crea una discusión interna entre lo que trato de aprender y lo que vivo.

Los cinco preceptos básicos del budismo –no matar, no robar, no mentir, abstenerse de una conducta sexual que resulte perjudicial para los demás o para uno mismo y no enturbiar nuestra mente con productos intoxicantes– tienen coincidencias con los yamas y niyamas del Ashtanga Vinyasa Yoga que tiene base en los Yoga Sutras de Patanjali y, a su vez, coinciden también con los mandamientos del Cristianismo, los pilares del Islam y el decálogo del Judaísmo.

Pero más allá de las coincidencias entre religiones y disciplinas de la humanidad, lo que a simple vista no me cuesta encontrar, está la dificultad de comprender realmente lo que expresan los textos sagrados en general. Hay algunos puntos que serán más fáciles que otros, pero de esos puntos surgen otros que chocan con la realidad humana.

Ayer leía el capítulo ocho de Vipassana, El camino para la meditación interior, que trata de la libertad de la renuncia.

“Es importante comprender lo que significa la renuncia porque ésta, en realidad, constituye la esencia misma de la práctica. Hay que decir, en primer lugar, que no debemos confundir a la renuncia con la represión o la evitación. La renuncia no supone que debamos eludir o negar la presencia de algo y tampoco implica que tengamos que establecer ningún tipo de valoración ni de rechazo hacia determinados aspectos de nuestra experiencia. Porque, cuando intentamos reprimir o evitar ciertos aspectos de nosotros mismos, la ignorancia sobre lo que realmente está ocurriendo sólo nos aportará más tensión y sufrimiento. El auténtico objetivo de la renuncia es el permitirnos permanecer abiertos a todo lo que ocurre manteniendo, al mismo tiempo, la discriminación necesaria como para no alienarnos ni perdernos en eso. La sabiduría y la conciencia nos permiten comprender cuáles son las actividades correctas que fomentan nuestra felicidad y aumentan nuestra comprensión y cuáles, por el contrario, son aquellas que sólo nos reportan más conflicto y sufrimiento. La renuncia pues, desde este punto de vista, es una capacidad que nos permite discernir entre las diferentes alternativas y mantener, al mismo tiempo, la energía y la serenidad mental que se requieren para perseguir el objetivo propuesto”.

¿Alguien más tiene la sensación de estar leyendo chino mandarín? Traducido al idioma mortal, sería algo así como decirle no al cuarto de helado de dulce de leche granizado y chocolate con pasas cuando estamos haciendo dieta, pero a un nivel bastante más elevado.

“La renuncia hace posible, en este sentido, que recuperemos la capacidad de relacionarnos con el deseo de una forma mucho más libre porque nos ayuda a dar un paso atrás que permite que los deseos aparezcan y se desvanezcan sin experimentar la necesidad compulsiva de tener que satisfacerlos”[…]

“La práctica de la renuncia nos permite así dejar de repetir las pautas mentales que nos limitan, nos fragmentan y restringen nuestra libertad”.

Si bien trato de comprender el concepto de renuncia, también me choca con situaciones habituales de la vida de cualquier Ser Humano.

“Estamos tan condicionados a desear más, a creer que seremos más felices cuanto más dinero, más propiedades, más honores, más fama, más poder, más sexo, etcétera, acopiamos, que acabamos sepultándonos a nosotros mismos bajo todas estas posesiones, ya sean materiales o psicológicas”.

¿Querer tener una casa propia o un trabajo bien pago es, en este caso, un error? En la escuela que es nuestro planeta nos manejamos con el sistema de trueque. Por mi trabajo me dan papelitos de colores que a su vez intercambio por comida, servicios de salud, educación, viajes y otras yerbas. Algunas veces, acceder a alguna que otra formación que nos sumará al desarrollo personal requiere tener más papelitos de colores. Por tanto, ¿sería incorrecto desear tener un mejor trabajo o más de esos papelitos con el fin de sumar conocimiento o entrenamiento mental?

No lo veo por el lado de creer que uno será más feliz cuanto más tenga, porque si uno no es feliz con lo que ya tiene, difícilmente lo será con lo que no tiene. Pero creo que la búsqueda constante de mejoras es algo propio de la existencia que transitamos. Repito, no desde el egoísmo del tener, tener, tener, sino con el fin de sumar herramientas que nos permitan crecer.

En la actualidad ir a practicar Ashtanga Vinyasa Yoga a Mysore con Sharath Jois, nieto del creador del Ashtanga Vinyasa Yoga cuesta U$S500, eso si quedás seleccionado en el filtro que realizan entre las miles de solicitudes que reciben a lo largo del año. Sumado a eso la compra del pasaje y la estadía en India. No digo que esté mal cobrar por lo que se enseña, porque al que enseña también le costó aprenderlo, repito que en este planeta vivimos con el sistema de trueque, los papelitos de colores. Sólo digo que el desear desde las ganas de sumar al crecimiento personal y el no egoísmo también es parte del Ser Humano y que, desde mi punto de vista, eso no está mal.

Creo que lo ideal sería encontrar un equilibrio en la observación de las emociones y la naturaleza humana, todo con base en el amor. Como vengo diciendo hace rato, parecería que todos estos conceptos chocaran entre sí en nuestro cerebro chiquito y limitado y, de alguna forma, tenemos que encontrar nuestro camino para salir victoriosos entre saldar karma, la misión que hemos venido a cumplir y la escarpada vida diaria. No quedará otra más que seguir poniendo en práctica todos los conocimientos que podamos absorber, mantener toda esa información fresca y actualizada. Y sobre todo tenernos mucha paciencia. Esta humanidad es como una criatura en pañales intentando aprender a caminar.

“Si confías plenamente en la enseñanza y te entregas por completo a la práctica, cualquier situación se convertirá en una buena ocasión para practicar. En tal caso, en lugar de limitarte a practicar, vivirás plenamente” – Gyalwa Karmapa

Setu Bandhasana, última asana de la primer serie de Ashtanga Vinyasa Yoga, Yoga Chikitsa. Fortalece el cuello, que a su vez debe ser flexible para poder realizar esta postura. Tonifica zona cervical, dorsal, lumbar y sacra.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

A su vez, esos instantes hechos con los ingredientes de la de realización personal son leña para alimentar las ganas de seguir aprendiendo y de ser practicante, porque eso me hará mejor Instructora. Al terminar de dar cada clase y sentir la energía renovada, oxigenada y el cambio que cada uno de los alumnos va trabajando con su propia práctica, no puedo más que sentir que esto es a lo que me quiero dedicar el resto de mi vida.

Quiero soplar las brasas de la inspiración de otros para que desarrollen sus talentos. Si una persona está bien consigo misma, tendrá la capacidad, a su vez, de estar bien con los demás, de inspirar a otros y hacer de su entorno un ambiente alegre y pacífico.

Verónica de Andrés y Florencia Andrés en su libro Desafiando imposibles hablan de que encontrar el talento de uno es la base de la confianza total. Explican que los grandes genios de la historia, como por ejemplo Mozart, Einstein, La Madre Teresa de Calcuta, Edison y otros cientos de miles más, no eran más que personas normales, como vos y como yo, con aciertos y desaciertos, que lograron desarrollar sus talentos y elevar su nivel de genialidad.

Definen talento como la fortaleza y característica propia que te definen desde niño. Puede ser desde ser ordenado, liderar, ser bueno para tomar decisiones, para motivar a otros, para auto motivarse, para proteger, para el desarrollo interno y otro montón de características. No siempre “talento” significa que seremos buenos tocando un instrumento, haciendo algún deporte o siendo rápidos en matemáticas.

Ellas dicen: “Nuestros talentos son nuestras fortalezas. Y nuestras fortalezas son aquellas actividades que, al realizarlas, nos hacen sentir fuertes”. Explican que lo primero que hay que hacer es identificar nuestra fortaleza y que usualmente de adultos somos certeros a la hora de enumerar nuestros defectos, no así nuestros talentos. ¿Para qué soy bueno?

Estos dos últimos años me he dado cuenta de que soy buena soplando brasas. No las brasas del asado del domingo, sino las de adentro. De hecho, hay un libro que se titula El arte de soplar brasas de Leonardo Wolk que habla de coaching. El título me pareció genial y da un ejemplo gráfico del talento para avivar las llamas internas que encenderán el proceso de crecimiento personal.

La satisfacción plasmada en las caras y en la energía de mis alumnos al terminar las clases son mi soplador de brasas. Por esos instantes mágicos es que me comprometo con mi práctica y mi estudio para poder brindarme de la mejor manera posible y, a partir de un cambio en mí, generar un cambio en mi entorno. El Yoga es un camino de paciencia, perseverancia y cuidado, somos jardineros de nuestra espiritualidad.

Identifiquen sus fortalezas, desarrollen sus talentos y vívanlos en cada oportunidad que tengan. Sean consientes de que se presentan miles de oportunidades a lo largo del día para hacerlo. Una vez que se comprometan con su desarrollo personal el resto de acomoda.

“Nuestros talentos son un regalo que Dios nos da… lo que hacemos con ellos es nuestro regalo para Dios” – Leo Buscaglia

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

Mi indignación fue tal que tuve la sensación de que los grandes Maestros del yoga, desde Patanjali, pasando por Jesús, Yogananda, Jois, Iyengar y otros tantos ascendidos, se iban a volver a manifestar en este plano, sólo para dar un discurso tal que ese tipo de Instructores, que sólo se remiten a la banalización de esta filosofía milenaria, no puedan olvidar por el resto de sus encarnaciones.

Somos el reflejo externo de lo que hay en nuestro interior. Como Instructores tenemos la responsabilidad de llevar paz y alegría al compartir con otros nuestro conocimiento. No tenemos, de ninguna manera, bajo ninguna circunstancia, ningún tipo de autoridad como para decirle a otro ser humano que “no sirve” para practicar yoga.

Cualquiera que lo haga ha perdido de vista, por lejos, el objetivo del yoga, que no es otro que volver a encontrarnos con la divinidad en cada uno de nosotros. El yoga, en cualquiera de sus formas, está disponible para todos los seres humanos, sin excepción. Necesitamos más Instructores que transmitan este mensaje.

No debe haber temor en torno a la práctica, todas las posturas son adaptables a las capacidades del alumno con la guía de un buen Instructor. Lo único indispensable en cada uno de nosotros es el compromiso con esa práctica.

“Aquél que se conoce a sí mismo como Espíritu omnipresente, ya no está sujeto a las rígidas leyes que limitan su cuerpo en el tiempo y en el espacio” – Paramahansa Yogananda

Que el estar presente sea la base de su práctica.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

Cuando empecé a escribir este blog, pensé en cómo pasar a palabras las experiencias que iba teniendo en la vida en las que el Universo aprovecha para enseñarme a aplicar los conocimientos que voy adquiriendo. Por eso es Yoga para mortales. Para poder compartir con ustedes de qué manera, en la vida cotidiana, me encuentro constantemente con situaciones y relaciones en las que hoy aprendí a detenerme y pensar. Y quizás algo de lo que comparto, también le suceda a otra persona y a su vez pueda aprovechar estas palabras para llevarse el plus de poder aplicar algo de todo esto a su propia vida y crecer un poquito cada día.

Hay un estudio que dice que el 93% de los comportamientos pasados predicen comportamientos futuros. Entonces les propongo aprovechar toda la información que les llegue para ir afilando sus resultados y acercándose cada vez más a los objetivos que quieran conseguir.

Ya en “Con todos y conmigo” les hablé de Yama y Niyama, las obligaciones para con los otros y las autorregulaciones para una mejor vida. Hoy tengo la oportunidad de poner a prueba un yama: Asparigraha, la no posesividad.

Inmediatamente me acuerdo de un diálogo que leí entre Brida (de Paulo Coelho) y El Mago:

“- Nadie puede poseer una salida de Sol como aquella que vimos una tarde –continuó–. Así como nadie puede poseer una tarde con lluvia golpeando las ventanas, o la serenidad que un niño derrama alrededor, o el momento mágico de las olas rompiendo en las rocas. Nadie puede poseer lo más bello que existe en la Tierra, pero podemos conocer y amar. A través de estos momentos, Dios se muestra a los hombres.
No somos dueños del Sol, ni de la tarde, ni de las olas, ni siquiera de la visión de Dios, porque no podemos poseernos a nosotros mismos.
El Mago extendió la mano hacia Brida y le entregó una flor.
- Cuando nos conocimos, y parece que yo siempre te conocí, porque no consigo recordar cómo era el mundo antes, te mostré la Noche Oscura. Quería ver cómo enfrentabas tus propios límites. Ya sabía que estaba delante de mi Otra Parte, y esta Otra Parte iba a enseñarme todo lo que yo necesitaba aprender, éste fue el motivo por el que Dios dividió al hombre y a la mujer.
Brida tocaba la flor. Era la primera flor que veía en muchos meses. La primavera había llegado.
- Las personas dan flores de regalo porque en las flores está el verdadero sentido del Amor. Quien intente poseer una flor, verá marchitarse su belleza. Pero quien se limita a mirar una flor en un campo, permanecerá para siempre con ella. Porque ella combina con la tarde, con la puesta de Sol, con el olor a tierra mojada y con las nubes en el horizonte”

Me preguntaba, en relaciones humanas, cuál es la diferencia entre la posesividad y el respeto a los valores de uno. Cuál es el punto límite que marca, por ejemplo, en una situación en la que hay tres personas involucradas, lo que es “dejar al otro Ser” y lo que es “siendo esta situación de esta manera, me incomoda y la paso mal”. Me sucede que a veces pienso para mí: “no deberías decir tal cosa, es una actitud posesiva” o “reaccionar así es de persona posesiva, no deberías hacerlo”. Y entro en un juego de autocensura que no está bueno. Al final, de una u otra manera, la paso mal. Si expreso mi incomodidad siento que estaría anulando al otro, pero si no la expreso, me anulo a mí misma.

Por eso me hice un STOP y me puse a pensar en ese límite sano entre dejar ser y respetar mis valores. La diferencia está en que posesividad es anular, creyéndome que la otra persona existe sólo por y para mí, mientras que el respeto de los valores de uno sería identificar cuál es el límite de tolerancia propia y en base a eso, y de ser necesario, explicar los motivos y retirarse de la relación. De esta manera y como siempre digo, trabajo conmigo.

La diferencia, al fin, es el libre albedrío. No tengo derecho a poner al otro en la situación extrema de tener que elegir entre la lealtad o el amor de dos personas. Lo que puedo hacer es elegir YO: quedarme y pasarla mal o retirarme. Una de mis Yogis preferidas escribió una vez un texto muy conmovedor con respecto a la muerte de su mejor amiga. El texto cierra con esta frase: “La vida es demasiado corta como para pasarla con personas que no te hacen sentir otra cosa más que amado” y esto va de ida y vuelta. 

Yo les aconsejo que tengan esto siempre presente.

“Con la puerta abierta, nadie se va.” Mía Astral.

“Sin barro no hay loto” Titch Naht Hahn

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

Pero Karma es más que eso. Es una Ley de retribución cósmica que no aplica sólo a las acciones, sino también a palabras y pensamientos. Paga el bien y cobra el mal en igual medida. Para aquellos que creen en la reencarnación, el Karma determina las condiciones de nacimiento en la próxima vida. En este momento, estoy leyendo un libro titulado Inmortalidad. A la luz de nuestras vidas pasadas, de Amalia Estévez, psicóloga egresada de la Universidad de Buenos Aires, que explica los escalones por los que nuestra alma va transitando a través de las vidas y lo que se ha aprendido en cada una de ellas. El resultado de nuestras acciones en el presente condiciona nuestro futuro.

Algo que me encanta de este librito es que toca la temática del Karma como herramienta para aprender y evolucionar, y no como si fuera una paliza cósmica que merecemos por actuar como idiotas, o una venganza del Universo que viene de la mano de un Dios castigador.

“Si lo que siembra en esa vida es adecuado, nacerá redobladamente adecuado en la próxima. Si comienza a sembrar escepticismo, irá dejando él mismo de creer en su función. Si siembra horrores, nacerá y vivirá entre horrores un lapso que no será menor al de los horrores que hizo padecer. Si siembra conocimiento, el conocimiento florecerá en esa vida y en las próximas. Si lo que siembra es servicio, el servicio volverá multiplicado a su vida colmándolo de abundancia, alegría y “despiertitud” creciente, y ubicándolo en un halagüeño lugar en sus próximas vidas, un tiempo y un espacio  donde se abrirán las relaciones y las aventuras como frutos en sazón, todas ellas ayudándole a ampliar más y más la consciencia.”

Osea que no sólo cultivamos lo que hemos sembrado en otras vidas, sino que, a su vez, cultivamos también lo que vamos sembrando en esta. Si hago daño a otros, alguien más me dañará a mí, o ese daño se cobrará bajo alguna otra forma. Si hago el bien a otros, ese bien volverá en relaciones sanas, que me hagan crecer como persona, o quizás se materializará en otras bendiciones. Por eso hay que mantener, regar y transmitir también los pensamientos limpios y positivos. Porque los pensamientos son vibración que se transmite. Como cuando hacemos una onda en el agua quieta. Que nuestra palabra lleve verdad y alegría a otros.

¿Pero qué podemos aprender del Karma?, ¿cómo utilizarlo adecuadamente para poder evolucionar? En vez de quedarnos, como criaturas, haciendo pucherito frente a los problemas, tristezas, carencias o frustraciones, echemos un vistazo al acontecimiento y busquemos qué podemos aprender de eso para realizar los ajustes necesarios que nos encaucen nuevamente.

“El Karma  obra en todo este trayecto como un exacto mecánico orientador de nuestra vida. Nos va mostrando, por los efectos, si las acciones anteriores nos van acercando al cumplimiento de la función para la que nacimos. Si es así, nos hace sentir gratificación, plenitud, alegría y un potente impulso evolutivo. Cuando, en cambio, nos desviamos del camino de nuestra función, del pedacito peculiar de verdad que está inscripta en nuestro interior para que la vayamos desenvolviendo, entonces nos hace sentir pena, carencia, desgracia, miedo, frustración, aislamiento. Con simpleza y claridad, la ley de causa y efecto nos muestra aquí que ese no es el camino adecuado para llegar a ser quienes somos. Y que hay un cambio urgente para hacer, un cambio de rumbo necesario para volver a encontrarnos con nosotros mismos.”

Karma Yoga es unión a través de la acción. Unión con Dios, con el nombre que sea que lo reconozcan, a través de la acción desinteresada, sin ninguna idea de recompensa. El Bhagavad Guita, escritura sagrada del hinduismo, dice: “Karma Yoga es la devoción desinteresada de todas las actividades, tanto internas como externas, como sacrificio al Señor, de todas las obras ofrecidas al eterno, como Maestro de todas las energías y austeridad del alma”.

Se dice que el Maestro Mahatma Gandhi fue un claro ejemplo de Karma Yoga. No es lo que se hace, lo que cuenta, sino la razón detrás de esa acción. Swami Sivananda, Maestro espiritual y Yogi, dice: “El Hombre generalmente planea conseguir frutos de su trabajo antes de comenzar cualquier clase de trabajo. La mente está tan estructurada que no puede pensar en ninguna clase de trabajo sin remuneración o recompensa. Un hombre soberbio no puede hacer ningún servicio. Él sopesará el trabajo y el dinero en una balanza. El Servicio Desinteresado es desconocido para él”

Los motivos detrás de las acciones también determinan el tipo de “paga” o “recompensa” que volverá a nosotros. Siendo conscientes de esta herramienta, saquémosle provecho para aportar un granito de arena a nuestra evolución. En vez de estancarnos en el ¿por qué a mi?, transmutémoslo en el ¿para qué a mí?, y aprendamos de eso.

“Incluso los encuentros casuales son el resultado del karma. Todo en nuestra vida está destinado por nuestras vidas pasadas. Incluso en los eventos más pequeños, no existe tal cosa como la coincidencia.” Haruki Murakami

Lo que va, vuelve.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

Se me presentó la oportunidad de ver cómo una mujer perdía su dignidad mendigando amor a alguien que no le corresponde el sentimiento, a pesar de las reiteradas respuestas negativas a su desesperado pedido. Lejos de provocar el daño que pretendía provocar con sus palabras, lo único que produjo fue una profunda sensación de pena.

Pena por observar su manotazo de ahogada, intentando apresar algo que sólo se mantiene con vida cuando es libre. Pena por observar que, al no obtener la respuesta deseada, el sentimiento de anhelo se transformó en ira. Una ira que estalló intentando lastimar, como esquirlas de una bomba emocional, a quienes estaban alrededor del objeto de su deseo. Porque ni siquiera se trata de una persona que se ama, sino de algo que quiere poseer.

Frustraciones hechas palabras vacías, que nunca alcanzaron el objetivo.

Me hizo pensar en cuan vacía es la vida de algunas personas que aparentan felicidad para el exterior, pero qué triste, con falta de autoestima y estabilidad emocional, es su vida interior. Para ser honesta, siempre me pareció una mujer físicamente preciosa, pero con nada de contenido. Seguramente conocen o saben de alguien así, porque en la sociedad en la que vivimos son muchos los que eligen la comodidad del aparentar ser feliz, exitoso o reconocido, a realizar un trabajo interno, dedicado y serio para ser mejor Ser Humano para uno mismo y para los demás.

Uno de los Yamas, es decir, de los “comportamientos” que permiten mantener buenas relaciones con los otros, es Aparigraha. Aparigraha es la no posesividad, humildad, olvidar por completo la avaricia, la envidia. Mi Profe escribe en su libro Ashtanga Vinyasa Yoga, El Yoga Dinámico: “La posesividad interfiere con el flujo natural del Universo. La retención generalmente acarrea consecuencias nefastas físicas, emocionales y mentales. No detener la danza divina”.

La necesidad de poseer demuestra debilidad de espíritu. Y no se me podría haber presentado mejor oportunidad que esta situación para observarlo. La vida es una excelente Maestra y acerca las situaciones necesarias para nuestra evolución. Aquellas personas que no logran ser felices con lo que tienen tampoco lo serán con aquello que no tienen, porque la felicidad no reside en algo o en alguien, sino en uno.

Por otro lado uno de los Niyamas, es decir, de los “comportamientos” internos es Santosha, que indica aceptación. Serenidad mental, sentirse a gustito con lo que se tiene y lo que no se tiene. Alegría y positivismo. Aceptación de situaciones adversas. Tener la capacidad de ver lo bueno en lo peor y tomar de allí una enseñanza. Ser agradecido. Trabajar el desapego. Del mismo libro, Ashtanga Vinyasa Yoga, El Yoga Dinámico, cito: “Es importante distinguir entre conformismo, una actitud débil y apática, y aceptación, una actitud fuerte y activa. Sólo podremos aceptar lo que “es”, lo que no se puede adaptar a nuestros deseos, lo que es inmodificable, con una actitud abierta. Aceptación es madurez. Acepte lo que el presente trae y viva con ello”.

Aceptar significa, nuevamente, tener que activar el mecanismo interno que nos empuja del sillón mullido ubicado en el living de nuestra zona de confort. Y muchas personas se sienten seguras quedándose allí, sentadas.

En un sentido macro, la vida superficial que viven esto Seres Humanos, repletas de halagos a su apariencia física, irónicamente llenos de vacíos, remarcan la necesidad de pertenencia a grupos y situaciones que vibran la misma triste sintonía.

Aprovecharé para traer una teoría psicológica: “Las necesidades de pertenencia abarcan todas las necesidades que involucren la relación con las demás personas, sentirse identificado y aceptado con éstas. Esta necesidad se encuentra ubicada en el tercer puesto de la pirámide de necesidades de Maslow, una teoría psicológica propuesta por Abraham Maslow. Maslow explica en su teoría cómo está constituida la jerarquía de necesidades humanas y establece que, conforme se satisfacen las necesidades más básicas, los seres humanos desarrollamos necesidades y deseos más elevados. Este grupo de necesidades también es llamado necesidades de afiliación o necesidades sociales. Entre las necesidades de afiliación se encuentran el amor, el afecto, la amistad y la intimidad sexual, entre otros.”
Todos los Seres Humanos tenemos necesidad de pertenencia. En mi opinión, la dicotomía se produce cuando el grupo al que, por h o b se quiere pertenecer, se maneja en esferas de superficialidad dónde “lo que tengo” es mejor que “lo que soy”, y nace un choque con nuestras necesidades internas, el Ser que en todo momento puja por salir. En este caso, mendigar “cariño sincero” a cambio de ofrecer el cuerpo, asegura dos tipos de reacciones: que se aprovechen de lo que tan fácilmente se regala, cosechando relaciones tóxicas en un ciclo interminable, o el rechazo.

El Yoga (y la Psicología) demuestra, una vez más, la importancia del trabajo interno en el propio camino, ofreciendo la oportunidad de poder comprender con inteligencia emocional la etapa evolutiva en la que se encuentra, no sólo uno mismo, sino un tercero. Prestar atención a cuando las carencias que se pueden observar sí son lo que parecen, controlando los posibles estallidos emocionales impregnándolos de comprensión.

Siempre será más beneficioso cultivarse uno mismo. Una vez alineada nuestra energía, las personas y situaciones que se presenten tendrán vibración más elevada, alejándose de las superficialidades y relaciones dependientes de todo tipo.

“Los verdaderos oyentes empáticos hasta pueden oír lo que se dice en el silencio. Lo más importante en la comunicación es oír lo que no se está diciendo” - Peter F. Drunker

Preparación para Ardha Baddha Padmottanasana. La postura final se realiza plegando el torso sobre la pierna y apoyando la mano libre al costado del pie. Se trabaja apertura de cadera de forma profunda. La presión ejercida por el pie en loto impacta sobre Svadhisthana, el Chakra del sacro. Este centro de energía vibra con el color naranja y está situado en el abdomen inferior, entre el ombligo y los genitales; por su proximidad con los órganos reproductores femeninos se lo relaciona con la nutrición, la receptividad y las emociones.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.