En los Sutras anteriores habíamos visto que existían obstáculos para encontrarnos a nosotros mismos, enfermedad, apatía, rigidez, duda, negligencia, pereza, indulgencia sensual, falla en sostener samadhi, etc. Estos obstáculos son los que producen sufrimiento. En estos diez aforismos se habla de “los remedios” a esos sufrimientos.

1-31 dukkha daurmanasya angam ejayatva prashvasa vikshepa sahabhuvaha

(Los síntomas que acompañan a estos disturbios son dolor, sufrimiento, depresión, temblor en los miembros o disturbios en la inhalación o exhalación)

1-32 tat pratishedhartham eka tattva abhyasav

(Para prevenir esto [los disturbios], practique un principio)

1-33 maitri karuna mudita upekshanam sukha duhkha punya apunya vishayanam

(Desarrollar amistad hacia la felicidad, compasión hacia los que sufren, encanto por la virtud o ecuanimiedad hacia la malicia. Estas actitudes clarifican el espacio mental)

1-34 pracchardana vidharanabhyam va pranasya

(O también por exhalar y retener el aire con los pulmones vacíos)

1-35 vishaya vati va pravrrtihi utpanna manasah sthiti nibandhani

(O por desarrollar atención en los sentidos manteniendo la mente quieta)

1-36 vishoka va jyotishmati

(O por mantener la atención en la luz interna libre de dolor)

1-37 vita raga vishayam va chittam

(O por mantener la conciencia en objetos o fenómenos libres de apego)

1-38 swapna nidra jnana alambanam va

(O llevando atención dentro de los sueños o del sueño profundo)

1-39 yatha abhimata dhyanat va

(O meditando en algo escogido)

1-40 paramanu parama mahatva antah asya vashikarah

(La Maestría de la atención se extiende de lo más pequeño y sutil a lo más grande)

Patanjali propone anclar en un método y repetirlo (sea cual sea la práctica). Pero no se trata de querer avanzar como locos, en este caso, en las series de Ashtanga Vinyasa Yoga, porque eso sería más de lo mismo, el ansia del ego por querer siempre más.

La semana pasada empecé a leer Una nueva Tierra de Eckhart Tolle. El capítulo II se titula El Ego: El estado actual de la humanidad y explica de manera muy sencilla como la humanidad entera se acostumbró a identificarse con su ego pero que, una vez reconocido, es más fácil comenzar a Ser desde nuestro Yo Superior, desde esa presencia que observa y aprende. Tolle escribe: “El ego se identifica con lo que se tiene, pero la satisfacción que se obtiene es relativamente efímera y de corta duración. Oculto dentro de él permanece un sentimiento profundo de insatisfacción, de “no tener suficiente”, de estar incompleto. “Todavía no tengo suficiente”, dice el ego queriendo decir realmente “Todavía no soy suficiente”.

Alejandro nos ponía de ejemplo un dicho que dice que es más importante hacer un pozo grande en la arena que hacer trescientos pozos chiquitos. Aunque al principio es importante conocer varias técnicas para ver qué es lo que nos resuena, una vez encontrado ese camino, se recomienda poner todas las fichas en él.

Luego se comienzan a enumerar herramientas que sirven para erradicar los obstáculos, en el caso de Sutra 1-33 no se toma como opcional sino aplicable en todos los casos. A partir del Sutra 1-34 se ofrecen diversas opciones, se practicarán varias o todas, según resuene en cada uno.

- Uno de los caminos que propone el Yoga es Samadhi, pero los Yoga Sutras también hablan de Moksha que es hacer las cosas totalmente libre, hago sin importarme cual es el resultado y el resultado obtenido es el correcto. Es imposible que haya algo no correcto. Que pase algo que no podría haber pasado – nos decía Alejandro.

Entonces, todos los obstáculos nombrados anteriormente son parte del camino de aprendizaje, con práctica, las herramientas del yoga y paciencia lograremos identificar las reacciones del ego (lo que no soy) y resaltar el Ser desde nuestro corazón, porque cuanto más nos identificamos con nuestros pensamientos, más nos perdemos. Lo bueno es que la puerta a esta vivencia está siempre delante de nosotros. El momento siempre es igual, lo que cambia son las cosas del momento, quizás estás en el colectivo, en el trabajo, en tu casa, en el almuerzo, etc, sin embargo, siempre es presente. Siempre es hoy, cantaba Cerati. Lo único que es continuo y no cambia es la conciencia que es siempre presente.

La gran búsqueda espiritual es la búsqueda de un espejo, una vez encontrado, debemos trabajarlo de la manera más pura posible. La propuesta es que el mejor espejo sea Ser desde el centro del corazón. Que los momentos de silencio sirvan para poder identificar ese centro y sentirlo, de esta forma crearemos el hábito de poder Ser desde él, porque el presente de esta humanidad requiere con urgencia que se produzca un cambio de conciencia.

Tolle escribe: “La palabra “yo” encierra a la vez el mayor error y la verdad más profunda, dependiendo de la forma como se utilice. En su uso convencional, no solamente es una de las palabras utilizadas más frecuentemente en el lenguaje (junto con otras afines como: “mío” y “mi”), sino también una de las más engañosas. Según la utilizamos en la cotidianidad, la palabra “yo” encierra el error primordial, una percepción equivocada de lo que somos, un falso sentido de identidad. Ese es el ago. Ese sentido ilusorio del ser es lo que Albert Einstein, con su percepción profunda no solamente de la realidad  del espacio y el tiempo sino de la naturaleza humana, denominó “ilusión óptica de la conciencia”.Esa ilusión del ser se convierte entonces en la base de todas las demás interpretaciones o, mejor aún, nociones erradas de la realidad, de todos los procesos de pensamiento, las interacciones y las relaciones. La realidad se convierte en un reflejo de la ilusión original”

Aprender a identificar las reacciones del ego nos servirá para poder dirigirnos hacia nuestro Centro y no reaccionar frente a la exudación de violencia, ansiedad, angustia, miedo, rencor, ira, egoísmo y demás yerbas nocivas, aplicando alguna o todas las herramientas nombradas con anterioridad.

Alejandro nos mostró una técnica de meditación que enseñó Maharshi Ramana y aquí la comparto con ustedes para que la practiquen en cualquier lado que esté su presente. Se realiza en tres tiempos, inhalación, exhalación y vacío, por la nariz y no es necesario realizar los bandhas.

Cuando inhalo me pregunto mentalmente “¿quién soy?” Cuando exhalo me respondo “Yo no soy lo manifestado”. En el momento de vacío digo “yo soy eso”, no me quedo en la frase, lo manifiesto desde la sensación del Ser, desde el centro del corazón. El vacío no debe ser con contracción ni debe durar eternamente. Sólo lo suficiente para que sientan su Ser.

Espero que pongan esta o cualquier otra meditación similar en práctica y haber podido contribuir en alguna manera al camino que están recorriendo. ¡Nos encontramos en el próximo post! ¡Pura Vida!

“La persona que no está en paz consigo misma, será una persona en guerra con el mundo entero” – Mahatma Gandhi

Utthita trikonasana, allá por los comienzos del 2014. El avance en el armado de esta asana, gracias a la práctica diaria, es inmenso. El torso logra abrirse más, se alinean las caderas, con el torso y los brazos. Se aumenta la movilidad de las caderas, se estiran los músculos de la espalda y pantorrillas, aumenta la propiocepción de los pies, expande pecho y abre hombros.

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.

1-11 anubhuta vishaya asampramosah smrtih
(La memoria es no dejar escapar objetos o fenómenos experimentados)

1-12 abhyasa vayragyabhyam tad nirodah
(Esa suspensión de actividades mentales, que es Yoga, es conseguido a través de la práctica y el desapego)

1-13 tatra sthitau yatno abhyasaha
(Práctica es poner esfuerzo en estabilizar la mente –detener las actividades–. De esta forma, la conciencia se manifiesta)

1-14 satu dirgha kala nairantarya Sankara asevitah drdha bhoomih

(Uno está bien establecido en la práctica tras haberla practicado ininterrumpidamente, por largo tiempo y con gran devoción)

1-15 drsta anusravika vishaya vitrsnasya vashikara samjna vairagyam

(Desapego es la maestría de no desear objetos vistos u oídos)

1-16 tat param purusha khyateh guna vaitrsnam

(El más alto desapego procede de conocerse como conciencia pura –verdadera naturaleza–, así no hay sed de manifestación de gunas)

1-17 vitarka vichara Ananda asmita roopa anugamat samprajnatah

(El samadhi con objeto consiste en etapas de absorción con conciencia física, absorción con conciencia sutil, absorción con conciencia de bienaventuranza y absorción con conciencia de ser alguien)

1-18 virama pratyaya abhyasa purvah samskara sheshah anyah

(Más tarde –en el nivel Asmaprajnata Samadhi–, cuando uno continúa la práctica de la cesación de los movimientos de la mente, los anteriores cuatro tipos de cognición se disuelven, dejando únicamente la idea de detener)

1-19 bhava pratyaya Videla pakrti layanam

(Entre los Seres sin cuerpo y los absorbidos en la naturaleza, existe la intención de renacer)

1-20 sraddha virya smrti samadhi prajna purvaka itaresam

(Para los Yoguis, en cambio, la práctica es alimentada por la convicción, el vigor, el recuerdo samadhi y por el conocimiento)

Floto con mi mente en el mar de “no comprendo absolutamente nada de lo que me acaban de tratar de enseñar”, pero al mismo tiempo tengo la sensación de ya haberlo estudiado antes, de ya haber recorrido estas mismas palabras en otro tiempo, en otra vida.

También se me viene el recuerdo de otros textos leídos, en los que aprendí que hay enseñanzas que trascienden la dimensión que conocemos, por ejemplo el Kybalion. Intento traspasar mis limitaciones mentales finitas para recordar que mi Ser es parte de algo más grande.

Es como si la humanidad toda fuera un infante apenas comenzando a caminar pero con ganas de correr. Al final no hay otro camino más que tenerse paciencia y mirar hacia adentro. Intentar llegar a esa fuente energética que somos, que observa inmutable la vida humana que vivimos, vida tras vida.

Cito las palabras de mi Maestro, Alejandro Chiarella: Estoy despierto consciente de que soy. ¿Y qué soy? Cuando me hago esta pregunta, ¿qué soy?, puedo tomar dos caminos diferentes: empezar a pensar soy tal persona, hago tal cosa, soy así, soy asá, cosa que no es el camino del Yoga. O puedo sentir que desde la profundidad, puedo decir, desde el corazón, desde la profundidad del corazón, surge algo que es presente que es lo que soy intrínsecamente y esencialmente. ¿Qué forma tiene?, no tiene forma. ¿Dónde vive?, surge del corazón pero está en todos lados. Al no tener forma y estar en todos lados, entonces es único, es absoluto. No intento comprender, simplemente me hundo en esa dimensión de Ser. En esa presencia que soy. Increíblemente todo lo que hago requiere un esfuerzo o tengo que llegar a un lugar donde no estoy. Aquí es exactamente lo contrario. Como voy a donde yo soy y, soy desde el centro, lo que tengo que hacer es soltar todo para hundirme en el centro de lo que soy. Las diferentes envolturas, la primera es el cuerpo, suelto todo el cuerpo para que no sea un obstáculo para percibirme como conciencia pura. En el aspecto interno, no pienso, para que la mente sea transparente a la luz que brilla desde el centro de lo que soy. Y esa luz es vida. No es “mi vida”, cuando yo hablo de “mi vida” hablo de una serie de pensamientos, de hechos y acontecimientos que me llevaron a ser lo que yo creo ser hoy. No es “mi vida” sino que es VIDA. Yo soy vida, por eso no puedo tener vida. No es que “tengo una vida”,  SOY VIDA, se siente como una luz o como una irradiación que puede ser calor, puede ser amor. Y esa vida está en todos nosotros de la misma forma, no hay uno de nosotros que es menos vida y otro que es más vida. Y esa vida está por igual en el reino vegetal y en el animal, desde el Centro de la fuente central, parece ser que viaja, traspasa lo manifestado y toma diferentes formas. Cada una de esas formas se cree propietaria de esa vida, pero son simplemente formas que externamente visten a la luz que es única y absoluta.

Gracias Maestro

“Querrás fijar una meta de suficiente envergadura como para que en el proceso de alcanzarla te conviertas en alguien que valga la pena ser” – Jim Rohn

Importante: Todas las asanas deben aprenderse con la guía de un Instructor calificado.